苦法智忍能为五种对治

法相辞典 2026-02-07 12:27

【苦法智忍能为五种对治】 p0848 大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生性故。断对治者：谓此能断欲界见苦所断十随眠故。持对治者：谓此能持一切后位诸圣道故。不作对治者：谓此能令毕竟不作五无间故。不往对治者：谓此能令毕竟不往三恶趣故。

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2026-02-07

第三静虑有五支

【第三静虑有五支】 p0969瑜伽十一卷八页云：第三静虑、有五支。一、舍，二、念，三、正知，四、乐，五、心一境性。舍、念、正知、为取所缘；三摩地、为彼所依。余如前说。二解瑜伽六十三卷四页云：问：第三静虑、有几支？答：有五支。何等为五？.. <详情>

2026-02-07

第一有中所有诸智皆俗智摄

【第一有中所有诸智皆俗智摄】 p0970瑜伽六十九卷十七页云：第一有中所有诸智、皆俗智摄。何以故？彼处作意、与出世间圣智作意、不同分故；但作非想非非想行。出世作意、有想诸定所摄受故。.. <详情>

2026-02-07

第一无明与其能引所引缘起作等起缘

【第一无明与其能引所引缘起作等起缘】 p0970分别缘起初胜法门经三页云：复言世尊！云何名为第一无明与其能引所引缘起作等起缘？世尊告曰：谓有一类、愚于当来后有自体，即便发起后有希求。由愚所生后有希求，便于后有，见胜功德。若于现法执着可爱.. <详情>

2026-02-07

舍

【舍】 p0971俱舍论四巻四页云：心平等性、无警觉性、说名为舍。如何可说于一心中，有警觉性、无警觉性、作意与舍、二相应起？岂不前说诸心心所、其相微细，难可了知。有虽难了；由审推度、而复可知？此最难知。谓相违背、而不乖反。此有警觉，于余.. <详情>

2026-02-07

舍根

【舍根】 p0971瑜伽十一卷十一页云：又此舍根、乃至何处？当知始从第四静虑、乃至有顶。二解倶舍论三巻六页云：中、谓非悦非不悦。即是不苦不乐受。此处中受、名为舍根。如是舍根、为是身受？为是心受？应言通二。何因此二、总立一根？立受在身心.. <详情>

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