• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

修所断烦恼有十六

法相辞典

【修所断烦恼有十六】 p0906 杂集论七卷九页云:欲界修所断有六烦恼。谓俱生萨迦耶见、边执见、及贪、瞋、慢、无明。何等名为修所断俱生萨迦耶见?谓圣弟子、虽见道已生;而依止此故,我慢现行。如经言:长老驮索迦、当知我于五取蕴,不见我我所。然于五取蕴,有我慢我欲我随眠、未永断,未遍知,未灭,未吐。犹如乳母、有垢腻衣;虽以卤土等水浣濯,极令离垢;若未香熏;臭气随转。复以种种香物熏坌;臭气方尽。如是佛弟子,虽以见道,永断分别身见之垢;若未以修道熏习相续;无始串习虚妄执着习气所引不分别事我见随转。复以修道熏习相续;彼方永灭。俱生边执见者:谓断见所摄。由此见故;于涅槃界,其心退转,生大怖畏。谓我我今者,何所在耶。贪等烦恼修道所断者:谓除见品所摄。色界修道所断有五;除瞋。如色界,无色界、亦尔。如是修道所断烦恼、总有十六。

文章点评
2026-07-25
功行修
【功行修】 p0529显扬十六卷三页云:十七、功行修。谓勤方便修无相时,由功用行,无有间缺,起无相修。是名功行修 <详情>
2026-07-25
有因缘
【有因缘】 p0539瑜伽八十三卷七页云:复次佛世尊法,有因缘者:谓有缘起,制立一切所学处故。 <详情>
2026-07-25
有因法
【有因法】 p0539瑜伽六十六卷七页云:复次若善不善无记诸法所有种子,未被损害;彼一切法,皆由能生生起因故;名有因法。又先所作诸业烦恼,于三界中,异熟果熟。此异熟果,由业烦恼引发因故;名有因法。又由三处,正现在前,引发因故;生胎生中。.. <详情>
2026-07-25
有果法
【有果法】 p0539瑜伽六十六卷八页云:复次此中能生生起因法,彼由各别等流果故;名有果法。若诸后有业及烦恼,彼由各别异熟果故;名有果法。若有三处正现在前,若湿和合正现在前,若卵[谷-禾+卵]藏,若眼色等,若彼俱生诸心心法,若近恶友等,若近.. <详情>
2026-07-25
有缘生
【有缘生】 p0540瑜伽十卷八页云:问:生亦以精血等为缘;何故此中唯说有缘生耶?答:由有有故,定有余缘,无阙。又有胜故;唯说彼为缘。二解 法蕴足论十卷二十八页云:云何有缘生?谓有一类,由贪瞋痴缠缚心故;造身语意三种恶行。此三恶行,说名.. <详情>

文章 7348

获赞 2063

访问量 3833188

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制