【散乱分别十种】 p1172
杂集论十四卷十九页云：散乱分别者：谓如理分别所起无性等执为相所有分别。此复十种。谓无性分别、有性分别、增益分别、损减分别、一性分别、异性分别、自性分别、差别分别、随名义分别、随义名分别。如是十种分别、依般若波罗蜜多初分宣说。如经言：舍利子！是菩萨、实有菩萨，正不随观菩萨，正不随观菩萨名，正不随观般若波罗蜜多，正不随观菩提，正不随观行，正不随观不行。所以者何？名自性空；非空性。色自性空；非空性。乃至识、自性空；非空性。何以故？此色空性、非即色；亦不离色别有空性。色即是空性，空性即是色。乃至识亦尔。何以故？此唯有名。所谓此是菩萨名，此是菩萨，此是般若波罗蜜多，此是菩提，此是色，乃至此是识。由彼自性，无生无灭，无染无净。菩萨行般若波罗蜜多时，正不随观生，乃至正不随观净。何以故？于所计度彼彼诸法，假立客名；由随客名而起言说。随如是如是言说，起如是如是执着。菩萨于如是一切名，正不随观。正不随观故；不生执着。于此经中，为对治无性分别故；说如是言：是菩萨；实有菩萨。如是等。由实有言、是有性义故。为对治有性分别故；说如是言：正不随观菩萨，乃至正不随观不行。由遣补特伽罗及法二性故。为对治增益分别故；说如是言：所以者何？名自性空。由遣不实遍计所执自性故。为对治损减分别故；说如是言：非空性。由于此名遍计所执自性远离性，一切时有故。为对治一性分别故；说如是言：此色空性，非即色；乃至此识空性，非即识。由自性异故。所以者何？色等、是遍计所执自性。空性、是圆成实自性故。为对治异性分别故；说如是言：亦不离色别有空性；乃至空性即是识。由遍计所执自性无相故。离彼彼无性不可得故。为对治自性分别故；说如是言：此唯有名。所谓此是色，乃至此是识等。由离能诠，无有决定所诠自性故。为对治差别分别故；说如是言：由彼自性无生，乃至正不随观净。由遣生等差别相故。为对治随名义分别故；说如是言：于所计度彼彼诸法，假立客名。由随客名而起言说。如是等。为对治随义名分别故；说如是言：菩萨于如是一切名，正不随观。正不随观故；不生执着。由随义于名，不见不执故。
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