【顺解脱分善根】 p1109
大毗婆沙论七卷十五页云：顺解脱分善根者：谓种决定解脱种子，因此决定得般涅槃。又云：此中应广分别顺解脱分善根。问：此善根、以何为自性？答：以身语意业为自性。然意业增上。问：此善根、为在意地？为五识身？答：在意地；非五识身。问：此善根、为加行得？为离染得？为生得耶？答：唯加行得。有说：亦是生得。评曰：前说者好。加行起故。问：此善根、为闻所成？为思所成？为修所成耶？答：闻思所成；非修所成。有说：亦是修所成。评曰：前说者好。唯欲界系故。问：此善根、于何处起？答：于欲界起。非色无色界。欲界中，人趣起。非余趣。人趣中，三洲起。非北俱卢。问：此善根、于何时种？答：佛出世时。要有佛法，方能种故。有余师说：虽无佛法；若遇独觉；亦能种此善根。问：此善根、依何身起？答：亦依男身，亦依女身。问：为因何事，种此善根？答：或因施，或因戒，或因闻，而不决定。所以者何？意乐异故。谓或有人、因施一抟食，或乃至一净齿木；即能种殖解脱种子。如战达罗等。彼随所施，皆作是言；愿我因斯、定得解脱。或有虽设无遮大会；而不能种解脱种子。如无暴恶等。彼随所施，皆求世间富贵名称；不求解脱。或有受持一昼一夜八分斋戒，即能种殖解脱种子。或有受持尽众同分别解脱戒，而不能种解脱种子。或有读诵四句伽他，即能种殖解脱种子。或有善通三藏文义，而不能种解脱种子。问：谁决定能种此顺解脱分善根？答：若有增上意乐、欣求涅槃，厌背生死者；随起少分施戒闻善，即能决定种此善根。若无增上意乐、欣求涅槃，厌背生死者；虽起多分施戒闻善；而亦不能种此善根。问：若有种殖此善根已，为经久如、能得解脱？答：若极速者；要经三生。谓初生中，种此种子。第二生中，令其成熟。第三生中，即能解脱。余则不定。谓或有人、种顺解脱分善根已；或经一劫，或经百劫，或经千劫，流转生死；而不能起顺决择分。或复有人、起顺决择分善根已；或经一生，或经百生，或经千生，流转生死，而不能入正性离生。顺解脱分，亦有六种。谓退法种姓、乃至不动法种姓。转退法种姓顺解脱分、起思法种姓顺解脱分。乃至转堪达种姓顺解脱分、起不动法种姓顺解脱分。转声闻种姓顺解脱分、起独觉及佛种姓顺解脱分。转独觉种姓顺解脱分、起声闻及佛种姓顺解脱分。若起佛种姓顺解脱分已；则不可转。极猛利故。
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