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谄有八种行七种事

法相辞典

【谄有八种行七种事】 p1342

瑜伽六十八卷六页云:复次欲界中谄,有八种行,及七种事。云何八行?一、迷惑谄行,二、覆藏谄行,三、显示谄行,四、结构谄行,五、恭敬谄行,六、谋计谄行,七、推注谄行,八、现悲谄行。云何七事。一、言说事,二、诘问事,三、违诤事,四、现亲友事,五、现委信事,六、所作假托事,七、艰辛事。由初事故,其谄曲者,与诸世间,随起言说;于非义中,示现为义;以相迷惑。或于义中,示现非义。如于义非义,于有非有,当知亦尔。又于现行谄曲所起诸恶行中,若他诘问;谄者则便覆藏实罪,显不实德。又诤论者,将欲推其功德过失;尔时谄者,则便结构诸恶朋党。又谄曲者,见诤论人,有力暴恶,心生怖惧;即以卑下身语二业,随顺恭敬,现亲友相。又谄曲者,若见软直,可规其利;内与不可委信者等,而外现已,极可委信。谓行住中,虚诈积集清善之相。又谄曲者,于诸亲善得意友朋,未来广大所作事中,先诈为伴;后所作事现在前时,矫现种种方便推注。谓为遮防自劬劳故。又谄曲者,随遭一种苦恼事已;于彼怨对所遭苦事,实无如是重懮重苦,然自显示有重懮苦。谓深叹恨愁懮苦恼,乃至闷绝。

文章点评
2026-09-18
末摩
【末摩】 p0520俱舍论十卷十八页云:又渐命终者,临命终时,多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩。然于身中,有异支节,触便致死;是谓末摩。若水火风,随一增盛;如利刀刃,触彼末摩;因此便生增上苦受,从斯不久遂致命终。非如斩薪,说名为断。.. <详情>
2026-09-18
末摩断
【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云:齐何当言死边际受?答:齐此末摩断,命根灭。问:何故复作此论?答:前说死边际受自性,而未显位。今欲显之;故作斯论。死边际受、何处摄?答:法处。几识相应?答:身识、意识。谓初末摩断受,身识.. <详情>
2026-09-18
末法时生声闻
【末法时生声闻】 p0521瑜伽六十七卷六页云:末法时生诸声闻相,云何可知?谓诸声闻,于当来世,法末时生。多分爱重利养恭敬,违背妙法。诸贪恚痴、及不正法、并皆增盛。为悭嫉等诸随烦恼,缠扰其心。处悭、家悭、利悭、恭悭、誉悭、法悭、无不具足.. <详情>
2026-09-18
末那心所何地所系
【末那心所何地所系】 p0521成唯识论五卷二页云:末那心所、何地系耶?随彼所生,彼地所系。谓生欲界现行末那相应心所,即欲界系;乃至有顶,应知亦然。任运恒缘自地藏识,执为内我;非他地故。若起彼地异熟藏识现在前者;名生彼地。染污末耶,缘彼.. <详情>
2026-09-18
末那相应四种烦恼
【末那相应四种烦恼】 p0521瑜伽六十三卷十三页云:末那恒与四种任运烦恼相应。于一切时,俱起不绝,谓我我所行萨迦耶见、我慢、我爱、不共无明。是诸烦恼、与善不善无记识俱,而不相违。其性唯是隐没无记。任运而起。当知诸余、分别所起,随众缘力.. <详情>

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