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舍利子故里

法相辞典

【舍利子故里】 p0799 西域记九卷二十页云:频毗娑罗王迎佛东南行二十余里,至迦罗臂拿迦邑。中有窣堵波,无忧王之所建也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍有窣堵波,尊者于此寂灭。其中则有遗身舍利。尊者,大婆罗门种。其父高才博识,深鉴精微。凡诸典籍,莫不究习。其妻感梦,具告夫曰:吾昨宵寐,梦感异人,身被铠甲,手执金刚,摧破诸山,退立一山之下。夫曰:梦甚善。汝当生男,达学贯世。摧诸论师。破其宗致。惟不如一人,为作弟子。已而有娠。母忽聪明。高论剧谈,言无屈滞。尊者年始八岁,名擅四方。其性淳质,其心慈悲。朽坏结缚,成就智能。与没特伽罗子,少而相友,深厌尘俗,未有所归。于是与没特伽罗子,于珊阇耶,外道所而修习焉。乃相谓曰:斯非究竟之理。未能穷苦际也。各求明导;先尝甘露,必同其味。时大阿罗汉马胜,执持应器,入城乞食。舍利子见其威仪闲雅,即而问曰:汝师是谁?曰:释种太子,厌世出家,成等正觉。是我师也。舍利子曰:所说何法,可得闻呼?曰:我初受教,未达深义。舍利子曰:愿说所闻?马胜乃随宜演说。舍利子闻已;即证初果。遂与其徒二百五十人,往诣佛所。世尊遥见,指告众曰:我弟子中智能第一。至已顶礼,愿从佛法。世尊告曰:善来苾刍。闻是语时,戒品具足。过半月后,闻佛为长爪梵志说法。闻余论而感悟,遂证罗汉之果。其后阿难承佛告寂灭期,展转相语,各怀悲感。舍利子深增恋仰,不忍见佛入般涅槃。遂请世尊,先入寂灭。世尊告曰:宜知是时。告谢门人,至本生里。侍者沙弥,遍告城邑。未生怨王,及其国人,莫不风驰,皆悉云会。舍利子广为说法。闻已而去。于后夜分,正意系心,入灭尽定。从定起已而寂灭焉。

文章点评
2026-05-09
杖林
【杖林】 p0710 西域记九卷四页云:鸡足山东北行百余里,至佛陀伐那山。峰崕崇峻,巘崿峥嶙。岩间石室,佛尝降止。傍有盘石,帝释梵王摩牛头栴檀涂饰如来。今其石上,余香郁烈。五百罗汉,潜灵于此。诸有感遇,或得睹见。时作沙弥之形,入里乞食。.. <详情>
2026-05-09
贝戍尼
【贝戍尼】 p0710 世亲释八卷十页云:云何贝戍尼者?此贝戍尼,显目离间语,密诠常胜空。贝者:表胜。戍者:表空。尼者:表常。今取密义,与答相应。是故答言:若能常居最胜空住。.. <详情>
2026-05-09
谷响喩
【谷响喩】 p0710 世亲释五卷六页云:于此复疑,若无有义;无量品类戏论言说,云何而转?为除此疑,说谷响喩。显依他起,譬如谷响。虽无有义;而现可得。戏论言说,亦复如是。虽无实义;而现可得。.. <详情>
2026-05-09
村田所依
【村田所依】 p0710 瑜伽九十九卷十一页云:若依村城地方分所而得安住;应知是名村田所依。 <详情>
2026-05-09
含笑先言
【含笑先言】 p0710 世亲释五卷二十一页云:言含笑者,舒颜往来,作饶益事。 <详情>

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