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阿赖耶识唯是无覆无记

法相辞典

【阿赖耶识唯是无覆无记】 p0782 成唯识论三卷三页云:法有四种。谓善、不善、有覆无记,无覆无记。阿赖耶识、何法摄耶?此识唯是无覆无记。异熟性故。异熟若是善染污者;流转还灭,应不得成。又此识是善染依故。若善染者;互相违故;应不与二俱作所依。又此识是所熏性故。若善染者;如极香臭,应不受熏。无熏习故;染净因果,俱不成立。故此唯是无覆无记。覆、谓染法。障圣道故。又能蔽心,令不净故。此识非染,故名无覆。记、谓善恶。有爱非爱果及殊胜自体,可记别故。此非善恶,故名无记。

文章点评
2026-05-05
法性之所拘执
【法性之所拘执】 p0764 瑜伽十三卷四页云:云何法性之所拘执?谓观下地为粗法性:观于上地为静法性,寂静微妙,得安隐道,及能证得心一趣性。 <详情>
2026-05-05
法身最初证得
【法身最初证得】 p0764 摄论三卷十五页云:复次云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境无分别智及后得智、五相善修;于一切地善集资粮,金刚喩定、破灭微细难破障故。此定无间,离一切障;故得转依。.. <详情>
2026-05-05
法智与类智差别
【法智与类智差别】 p0765 俱舍论二十三卷十页云:最初证知诸法真理,故名法智。此后境智、与前相似;故得类名。以后随前而证境故。如缘苦谛欲界及余。生法类忍法类智四。缘余三谛,各四亦然。二解 大毗婆沙论一百六卷四页云:复次初觉知法,故名法.. <详情>
2026-05-05
法体虽有不可取相
【法体虽有不可取相】 p0765 瑜伽六卷四页云:我今当说虽复是有;不可取相。谓或有远故,虽有而不可取。又由四种障因障故,而不可取。复由极细微故,而不可取。或由心散乱故,而不可取。或由根损坏故,而不可取。或由未得彼相应智故,而不可取。.. <详情>
2026-05-05
法身甚深相有十二种
【法身甚深相有十二种】 p0766 摄论三卷十九页云:应知如是所说甚深、有十二种。谓生住业住甚深,安立数业甚深,现等觉甚深,离欲甚深,断蕴甚深,成熟甚深,显现甚深,示现等觉涅槃甚深,住甚深,显示自体甚深,断烦恼甚深,不可思议甚深。.. <详情>

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