【死想转时七想随转】 p0620
大毗婆沙论一百六十六卷十三页云：云何死想转时，七想随转？谓修行者，起死想时，观察诸法念念生灭。彼于春时，见诸卉木，生华生叶，鲜荣红绀，如妙宝色。河池津液，水渐盈满，鱼鸟喧戏。便作是念：今外物生。彼入聚落，见诸男女，歌舞跳跃，饮食喜庆。即前问之：此何故尔？答曰：此处生男生女。便作是念：今内法生。复于夏时，见诸卉木，柯条耸密，华叶茂盛，河池泛溢，波涛轮转，查沬凌岸。便作是念：此诸外法，今已兴盛。彼入聚落，见诸男女，撃鼓吹贝，歌舞欢笑，车马杂沓。即前问之；此何故尔？答曰：此中有嫁娶事。便作是念：此诸内法，今已壮盛。复于秋时，见诸草木，为秋日所曝，凉风所吹，青色销尽，叶皆黄悴。河池流水，渐渐减缩。便作是念：此诸外物，今已衰悴。彼入聚落，见诸男女，发白面皱，扶杖而行，身形曲偻，咳逆上气。便作是念：此诸内法，今已衰老。复于冬时，见诸草木，霜风飘击，叶皆在地，摧折枯死。河池流水，渐皆竭尽，乃至干涸。便作是念：此诸外法，今已复灭。彼入聚落，见诸男女，被发跳踊，捶胸号叫，宛转在地。即前问之；此何故尔？答曰：此处父母死丧。便作是念：此诸内法，今已复灭。彼于如是内外无常，善取相已；还其所止，洗足敷座，结跏趺坐。调滑身心；令身心柔软，身心堪能，身心无热，身心离盖。既令身心离诸盖已；内住其心，修于死想。谓如所见诸无常想，观察内身一期诸蕴，结生时生，乃至老死时灭。复于一期，有尔所位，诸蕴各异。舍余。随观一位诸蕴，前生后灭。复于一位，有尔所岁，诸蕴各异。舍余随观一岁诸蕴，前生后灭。复于一岁，有尔所时，诸蕴各异。舍余随观一时诸蕴，前生后灭。复于一时，有尔所月，诸蕴各异。舍余随观一月诸蕴，前生后灭。复于一月，有尔所昼夜，诸蕴各异。舍余随观一昼夜蕴，前生后灭。复于一昼夜，有尔所牟呼栗多，诸蕴各异。舍余随观一牟呼栗多蕴，前生后灭。复于一牟呼栗多，有尔所腊缚，诸蕴各异。舍余随观一腊缚蕴，前生后灭。复于一腊缚，有尔所怛剎那，诸蕴各异。舍余随观一怛剎那蕴，前生后灭。复于一怛剎那，有尔所剎那，诸蕴各异。以剎那最多故；于中渐渐略观。乃至观蕴，二剎那生，二剎那灭。是名生灭观加行圆满。从此无间，能观诸蕴，一剎那生，一剎那灭。是名生灭观成。尔时名为死想圆满。以诸位灭，即是死故。彼修行者，如是谛观蕴生灭已；便作是念：世尊所说诸行无常；诚为善说。以生灭，即无常故。如是行者，死想转时，令先所修诸无常想，皆得圆满。行者复观诸蕴相续。前剎那蕴，由后剎那蕴，所逼迫故；生已即灭。如是观已；便作是念：世尊所说无常故苦；诚为善说。以逼迫即是苦故。如是行者，死想转时，令先所修无常苦想，而得圆满。行者复观前剎那蕴，才灭，后剎那蕴，即生。假使前蕴念言：我今不灭。后蕴念言：我今不生。彼于所欲，皆不自在。前蕴，后所逼故；必灭。后蕴，前所牵故；必生。如是观已；便作是念：世尊所说苦无我想，诚为善说。以不自在，即无我故。如是行者，死想转时，令先所修苦无我想，而得圆满。行者复观诸行生灭，不自在故；于空行聚中，不生贪乐。由此便于三界诸行，不生乐着。如是死想转时，令先所修一切世间不可乐想，而得圆满。彼修行者，既于生死不乐着故；便乐涅槃。如是死想转时，令先所修断离灭想，皆得圆满。由此故说死想转时，七想随转。
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