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死生唯许舍受相应

法相辞典 2026-07-07 13:22

【死生唯许舍受相应】 p0620

俱舍论十卷十七页云：死生唯许舍受相应。舍相应心，不明利故。余受明利，不顺死生。

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2026-07-07

【死麤重】 p0618杂集论十卷十三页云：死麤重者：谓临命终时诸根乱性。 <详情>

2026-07-07

【死差别】 p0618瑜伽十卷三页云：彼彼有情云何？谓那落迦等有情。种类云何？谓即彼一切。终云何？谓诸有情、离解支节而死。尽云何？谓诸有情、由解支节而死。坏云何？谓识离身。没云何？谓诸色根灭。舍寿云何？谓气将尽位。舍暖云何？谓不动位。弃.. <详情>

2026-07-07

【死生智】 p0618瑜伽六十九卷十二页云：若诸有情好恶色等种种差别，从彼别别有情众没，于此别别有情众生；说名死生。若修果、眼所摄清净色、以为依止，缘生死境识相应智，名死生智。二解俱舍论二十七卷十二页云：天眼缘色，何缘说死生智知有情类.. <详情>

2026-07-07

【死生通】 p0618杂集论十四卷三页云：死生通者：谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。观诸有情死时生时，好色恶色，当往善趣，当往恶趣，后际差别。.. <详情>

2026-07-07

【死边际受】 p0619大毗婆沙论一百九十卷十二页云：云何死边际受？乃至广说。问：何故作此论？答：为欲解释契经义故。如契经说：阿难陀当知，昔有转轮王，名曰善见。有如是类死边际受。犹如壮士，多食美食，须臾迷闷。又契经说：我今已生猛利损害死.. <详情>

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