【缘起法与缘已生法差别】 p1305
大毗婆沙论二十三卷十页云：如契经说：佛告 苾刍，吾当为汝说缘起法，及缘已生法。问：缘起法，与缘已生法，差别云何？有作是言：无有差别。所以者何？品类足论，作如是言：云何缘起法？谓一切有为法。云何缘已生法？谓一切有为法。故知此二，无有差别。有余师说：亦有差别。谓名即差别。此名缘起法，彼名缘已生法故。复次因名缘起法，果名缘已生法。如因、果，如是能作、所作，能成、所成，能生、所生，能转、所转，能起、所起，能引、所引，能续、所续，能相、所相，能取、所取，应知亦尔。复次前生者，名缘起法。后生者，名缘已生法。复次过去者，名缘起法。未来现在者，名缘已生法。复次过去现在者，名缘起法。未来者，名缘已生法。复次无明，名缘起法。行、名缘已生法。乃至生、名缘起法。老死、名缘已生法。胁尊者言：无明唯名缘起法。老死唯名缘已生法。中间十支，亦名缘起法，亦名缘已生法。尊者妙音，作如是说：过去二支，唯名缘起法。未来二支，唯名缘已生法。现在八支，亦名缘起法，亦名缘已生法。尊者望满，说有四句。有缘起法，非缘已生法。谓未来法。有缘已生法，非缘起法。谓过去现在阿罗汉最后五蕴。有缘起法，亦缘已生法。谓除过去现在阿罗汉最后五蕴，诸余过去现在法。有非缘起法，亦非缘已生法。谓无为法。集异门论，及法蕴论，俱作是说：若无明生行，决定安住不离乱者；名缘起法。亦名缘已生法。若无明生行，不决定，不安住，而杂乱者；名缘已生法，非缘起法。乃至生生老死，应知亦尔。尊者世友，作如是说：若法、是因，名缘起法。若法、有因，名缘已生法。复次若法、是和合，名缘起法。若法、有和合，名缘已生法。复次若法、是生，名缘起法。若法、有生，名缘已生法。复次若法、是起，名缘起法。若法、有起，名缘已生法。复次若法、是能作，名缘起法。若法、有能作，名缘已生法。大德说曰：转、名缘起法。随转，名缘已生法。尊者觉天，作如是说：诸法生时，名缘起法。诸法生已，名缘已生法。契经所说缘起法，缘已生法，如是差别。
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