• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

寿行诸门分别

法相辞典

【寿行诸门分别】 p1271

集异门论一卷八页云:问:如是寿行、当言有为?当言无为?答:应言有为。问:如是寿行、当言常?当言无常?答:应言无常。问:如是寿行、当言恒?当言非恒?答:应言非恒。问:如是寿行、当言变易?当言不变易?答:应言变易。问:如是寿行、当言缘已生?当言非缘已生?答:应言缘已生。问:如是寿行、当言名摄?当言色摄?答:应言名摄。问:如是寿行、当言有见?当言无见?答:应言无见。问:如是寿行、当言有对?当言无对?答:应言无对。问:如是寿行、当言是心?当言非心?当言是心所?当言非心所?当言心相应?当言心不相应?答:应言非心,非心所;心不相应。问:如是寿行、当言善?当言不善?当言无记?答:应言无记。问:如是寿行、当言有漏?当言无漏?答:应言有漏。问:如是寿行、当言学?当言无学?当言非学非无学?答:当言非学非无学。问:如是寿行、当言欲界系?当言色界系?当言无色界系?答:应言或欲界系、或色界系、或无色界系。云何欲界系?答:欲界寿。云何色界系?答:色界寿。云何无色界系?答:无色界寿。问:若欲界寿、已断已遍知;色界寿亦尔耶?答:若色界寿已断已遍知;欲界寿亦尔。有欲界寿已断已遍知;非色界寿。谓已离欲染,未离色染。问:若欲界寿、已断已遍知;无色界寿亦尔耶?答:若无色界寿已断已遍知;欲界寿亦尔。有欲界寿已断已遍知;非无色界寿。谓已离欲染,未离无色染。问:若色界寿已断已遍知;无色界寿亦尔耶?答:若无色界寿已断已遍知;色界寿亦尔。有色界寿已断已遍知,非无色界寿。谓已离色染,未离无色染。问:若于寿行、已断已遍知;彼于欲界、无色界、已离染耶?答:若于欲界寿行已断已遍知;彼于欲界已离染。非于色无色界。若于色界寿行已断已遍知;彼于欲色界已离染。非无色界。若于无色界寿行已断已遍知;彼于欲色无色界皆已离染。尔时于一切一切事一切种一切位一切处一切结,皆已离染故。

文章点评
2026-10-11
不动地
【不动地】 p0321瑜伽四十八卷十八页云:于此地中,舍先所有有加行有功用道,其心升上无加行无功用任运而转不动胜道;是故此地,名不动地。即由此义,当知说名无加行无功用无相住。如无加行无功用无相住中,广说其相。二解瑜伽七十八卷三页云:由于.. <详情>
2026-10-11
不放逸
【不放逸】 p0321此菩萨律仪戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六页云:又诸菩萨住律仪戒,具足成就五支所摄不放逸行。一、前际俱行不放逸行。二、后际俱行不放逸行。三、中际俱行不放逸行。四、先时所作不放逸行。五、俱时随行不放逸行。谓诸菩萨、于菩萨.. <详情>
2026-10-11
不净观
【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云:此中先应辩不净观;如是观相,云何?颂曰:为通治四贪,且辩观骨锁。广至海复略,名初习业位。除足至头半,名为已熟修。系心在眉间,名超作意位。论曰:修不净观,正为治贪。然贪差别,略有四种。一、显色.. <详情>
2026-10-11
不净事
【不净事】 p0322瑜伽三十卷十四页云:云何名为寻思彼事?谓彼如是解了义已;观不净物,建立二分。谓内及外。如是名为寻思彼事。 <详情>
2026-10-11
不净义
【不净义】 p0322瑜伽三十卷十三页云:谓依不净增上正法,听闻受持增上力故;由等引地如理作意,解了其义,知此不净,实为不净,深可厌逆,其性朽秽,恶臭生臭。由如是等种种行相,于先所闻依诸不净所说正法,解了其义,如是名为于诸不净寻思其义。.. <详情>

文章 9862

获赞 2075

访问量 6532204

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制