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愁悲苦懮恼不立为支

法相辞典

【愁悲苦懮恼不立为支】 p1245

大毗婆沙论十二四卷四页云:问:此契经说:老死缘愁悲苦懮恼;何故愁等不立有支?答:无支相故。谓愁等五、散坏有支,如霜雹等、害诸苗稼。复次愁等非一切时、非一切处、非一切有;犹如疾病。是故愁等、不立有支。问:此愁等五、不应但说老死为缘;以无明等十二有支为缘生故?答:此经应说无明缘行及愁等五、乃至生缘老死及愁等五;而不说者;是有余说。复次应知此经、以终显始。老死为缘,既生愁等;应知乃至无明亦尔。复次老死位中,多起愁等;是故遍说。复次老死位中所起愁等、多是上品;是故遍说。复次造恶业者、毁净戒者、于此住中,多生愁等;是故遍说。如契经说:若男若女,造身语意三种恶行,或破尸罗;临命终时,恶趣相现。如日欲暮,大山峰影,来覆其身。当于尔时,身心惊怖,生大苦恼,乃至广说。是故但说老死为缘。

文章点评
2026-10-11
不动地
【不动地】 p0321瑜伽四十八卷十八页云:于此地中,舍先所有有加行有功用道,其心升上无加行无功用任运而转不动胜道;是故此地,名不动地。即由此义,当知说名无加行无功用无相住。如无加行无功用无相住中,广说其相。二解瑜伽七十八卷三页云:由于.. <详情>
2026-10-11
不放逸
【不放逸】 p0321此菩萨律仪戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六页云:又诸菩萨住律仪戒,具足成就五支所摄不放逸行。一、前际俱行不放逸行。二、后际俱行不放逸行。三、中际俱行不放逸行。四、先时所作不放逸行。五、俱时随行不放逸行。谓诸菩萨、于菩萨.. <详情>
2026-10-11
不净观
【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云:此中先应辩不净观;如是观相,云何?颂曰:为通治四贪,且辩观骨锁。广至海复略,名初习业位。除足至头半,名为已熟修。系心在眉间,名超作意位。论曰:修不净观,正为治贪。然贪差别,略有四种。一、显色.. <详情>
2026-10-11
不净事
【不净事】 p0322瑜伽三十卷十四页云:云何名为寻思彼事?谓彼如是解了义已;观不净物,建立二分。谓内及外。如是名为寻思彼事。 <详情>
2026-10-11
不净义
【不净义】 p0322瑜伽三十卷十三页云:谓依不净增上正法,听闻受持增上力故;由等引地如理作意,解了其义,知此不净,实为不净,深可厌逆,其性朽秽,恶臭生臭。由如是等种种行相,于先所闻依诸不净所说正法,解了其义,如是名为于诸不净寻思其义。.. <详情>

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