喜足论

法相辞典 2026-07-10 14:20

【喜足论】 p1164

集异门论十二卷十一页云：喜足论者：谓此正论、能正显了不喜足过患，喜足功德；故名喜足论。

文章点评

2026-09-18

【犯根本罪舍出家戒】 p0522俱舍论十五卷六页云：有余部说：于四极重感堕罪中，若随犯一，亦舍勤策苾刍律仪。有余部言：由正法灭，亦能令舍别解律仪。以法灭时，一切学处结界羯磨，皆止息故。迦湿弥罗国毗婆沙师言：犯根本罪时，不舍出家戒。所以然.. <详情>

2026-09-18

【犯戒声闻当于三处安住惭羞】 p0523瑜伽八十六卷二十二页云：复次犯戒声闻，当于三处，安住惭羞。往大师所。一者、深知己犯为增上处。二者、师事失仪为增上处。三者、由事乖则，当以方便调顺威仪，往大师所，为增上处。.. <详情>

2026-09-18

【由】 p0523分别缘起初胜法门经十二页云：既命终已，导引近生，令得生起；是其由义。 <详情>

2026-09-18

【由唯识】 p0523世亲释四卷七页云：由唯识者：唯有识故。一切诸识，皆唯有识。由所识义，无所有故。无性释四卷十二页云：由唯识者：是无义义。故次说言无有义故。所说唯言，专为遣义。.. <详情>

2026-09-18

【由二性】 p0523世亲释四卷七页云：由二性者：由于一识，安立相见。即此一识，一分成相；第二成见。眼等诸识，即于二性安立种种。谓一识上，如其所应，一分变似种种相生；第二变似种种能取。若就意识，即以一切眼为最初，法为最后，诸识为相；意识.. <详情>

文章 7718

获赞 2067

访问量 5197075