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名义差别

法相辞典

【名义差别】 p0586

大毗婆沙论十五卷四页云:问:若名、亦是义者;名、义、有何差别?答:能显、是名;所显、是义。复次名、是非色;义、通色,非色。名、唯无见;义、通有见、无见。名唯无对;义、通有对、无对。名、唯有漏;义、通有漏、无漏。名、唯有为;义、通有为、无为。复次名、唯无记;义、通善、不善、无记。名、唯堕三世;义通堕三世、及离世。名、唯欲色界系,义、通三界系、及不系。名、唯非学非无学;义、通学、无学、非学非无学。名、唯修所断;义、通见修所断、及不断。复次名、惟不染污;义、通染污、不染污。如染污、不染污、有罪、无罪,有覆、无覆,是退、非退,黑法、白法,亦尔。复次名、无异熟;义、通有异熟、无异熟。名、非异熟;义、通异熟、非异熟。名、不相应;义、通相应、不相应。如相应、不相应;有所依、无所依,有所缘、无所缘,有行相、无行相,有警觉、无警觉,亦尔。复次名、唯苦集谛摄;义、通四谛、及非谛摄。由如是等、名义差别。

文章点评
2026-07-22
有为法见
【有为法见】 p0546瑜伽九十二卷十三页云:复次有二法见。一、有为法见,二、无为法见。有为法见者:谓如有一,于谛依处,及谛自性,皆如实知。云何名为谛所依处?谓名色及人天等有情数物。云何为谛?谓世俗谛,及胜义谛。云何世俗谛?谓即于彼谛所.. <详情>
2026-07-22
有漏皆苦
【有漏皆苦】 p0546俱舍论二十二卷三页云:唯受一分,是苦自体。所余并非。如何可言诸有漏行,皆是苦谛?颂曰:苦由三苦合;如所应一切,可意非可意。余有漏行法。论曰:有三苦性。一、苦苦性,二、行苦性,三、坏苦性。诸有漏行,如其所应,与此三.. <详情>
2026-07-22
有义多种
【有义多种】 p0546大毗婆沙论六十卷四页云:然诸有声,说多种义。此中有者,说众同分,及随众同分有情数五蕴。如说诸在欲界死生者,皆受欲有耶等,彼亦说众同分及随众同分有情数五蕴。如说诸缠所缠,受地狱有等,彼亦说众同分,及随众同分有情数五.. <详情>
2026-07-22
有喩有释
【有喩有释】 p0547集异门论十卷十一页云:有喩有释者:谓所说语,有譬喩,有解释。是名有喩有释。 <详情>
2026-07-22
有相分别
【有相分别】 p0547瑜伽一卷十一页云:有相分别者:谓于先所受义,诸根成就,善名言者,所起分别。二解 如八种分别能生淫贪中说。三解 如生欲虚妄分别八种中说。 <详情>

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