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识缘名色与名色缘识差别

法相辞典

【识缘名色与名色缘识差别】 p1438

大毗婆沙论二十三卷十七页云:问:此经中说识缘名色;余处复说名色缘识。此二种、何差别?答:识缘名色,显识作用。名色缘识,显名色作用。复次识与名色,更互为缘;如二束芦,相依而住。如像马船、与乘御者,展转相依,得有所至;识与名色,亦复如是。识为缘故,名色续生。名色为缘,识得安住。故说此二,更互为缘。复次识缘名色,说初续生时。名色缘识,说续生后位。复次识缘名色,说续生时识,能生名色。名色缘识,说续生后识,依名色住。复次识缘名色,说所生名色。名色缘识,说能生名色。复次识缘名色,依前后说。名色缘识,依同时说。

文章点评
2026-09-16
声闻乘证得
【声闻乘证得】 p1393瑜伽六十四卷五页云:声闻乘证得者:谓先受归依,乃至沙门庄严,为依因故;有五种证得。一、地证得,二、智证得,三、净证得,四、果证得,五、功德证得。地证得者:谓有三地。一、见地,二、修地,三、究竟地。智证得者:谓九.. <详情>
2026-09-16
声遍满顿起非渐渐生
【声遍满顿起非渐渐生】 p1395瑜伽五十四卷十六页云:复次诸声纔宣发已;寻即断灭。故于色聚中,不恒相续。又此音声,依质生时,质处及外,俱顿可得。随所闻处,于此处所,遍满顿起;如焰光明。非渐渐生,展转往趣。.. <详情>
2026-09-16
应请
【应请】 p1398法蕴足论二卷十五页云:言应请者:谓应惠施,应供养 ,应祠祀;故言应请。 <详情>
2026-09-16
应奉请
【应奉请】 p1399瑜伽八十四卷二页云:应奉请者:约尽贪爱,欲求解脱;是故奉请。 <详情>
2026-09-16
应如是嘿
【应如是嘿】 p1400瑜伽九十七卷八页云:应如是嘿者?谓于五时,应当宴嘿。谓或纷扰故,或相诽拨故,或违诤而住故,或延请故,或谈论故,为待言终,所以宴嘿。 <详情>

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