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犯邪命摄

法相辞典

【犯邪命摄】 p0522

显扬七卷十五页云:犯邪命摄者:如有一人、为性大欲,及不知足,难养难满。又以非法求觅一切衣服饮食诸坐卧具病缘医药及余资具;不以法故。此人为求衣服饮食等因,显己功德;故于他人前,诈现非其自性及非串习威仪。又现诸根寂静,无有掉动;意令他人谓己有德,当有所施,及以供事。谓衣服饮食诸坐卧具病缘医药、及余资具,身业给使。又复此人,形貌躁恶,发言麁犷,无所忌惮,严饰其身,称扬己名及与种姓,或复多闻,或广持法。为得利养及恭敬故;而为他人宣说诸佛及佛弟子所演之法。或自说己实有功德。或少增益。或令他人称显异相。为求多胜衣服饮食,及余沙门种种资具;虽复衣服无所阙少;故现受用弊坏衣服。意令信我长者居士,知阙少故;便多施与上妙衣服。如衣服,余沙门资命之具,亦复如是。又于信敬婆罗门诸长者所,不得如所欲物;或是所无,或是受用,不可与故;而便逼切诃骂求索。或得下劣之物,轻毁退还;对施主前,说如是语:咄善男子!有余善男子善女人,若比于汝,族姓下劣,资财贫匮;尚能舍施如是如是妙可意物;况汝于彼,族姓高胜,富有财产;而以如是鄙可恶物,施于我耶。诸如是等,或依诈现威仪,或依非法言说,或依称显异相,或依逼切诃骂,或依以利比引于利,非法求觅衣服饮食坐卧之具病缘医药及余资具;不以法求。是谓邪命。如是名为犯邪命摄。

文章点评
2026-09-18
末摩
【末摩】 p0520俱舍论十卷十八页云:又渐命终者,临命终时,多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩。然于身中,有异支节,触便致死;是谓末摩。若水火风,随一增盛;如利刀刃,触彼末摩;因此便生增上苦受,从斯不久遂致命终。非如斩薪,说名为断。.. <详情>
2026-09-18
末摩断
【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云:齐何当言死边际受?答:齐此末摩断,命根灭。问:何故复作此论?答:前说死边际受自性,而未显位。今欲显之;故作斯论。死边际受、何处摄?答:法处。几识相应?答:身识、意识。谓初末摩断受,身识.. <详情>
2026-09-18
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【末法时生声闻】 p0521瑜伽六十七卷六页云:末法时生诸声闻相,云何可知?谓诸声闻,于当来世,法末时生。多分爱重利养恭敬,违背妙法。诸贪恚痴、及不正法、并皆增盛。为悭嫉等诸随烦恼,缠扰其心。处悭、家悭、利悭、恭悭、誉悭、法悭、无不具足.. <详情>
2026-09-18
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【末那心所何地所系】 p0521成唯识论五卷二页云:末那心所、何地系耶?随彼所生,彼地所系。谓生欲界现行末那相应心所,即欲界系;乃至有顶,应知亦然。任运恒缘自地藏识,执为内我;非他地故。若起彼地异熟藏识现在前者;名生彼地。染污末耶,缘彼.. <详情>
2026-09-18
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【末那相应四种烦恼】 p0521瑜伽六十三卷十三页云:末那恒与四种任运烦恼相应。于一切时,俱起不绝,谓我我所行萨迦耶见、我慢、我爱、不共无明。是诸烦恼、与善不善无记识俱,而不相违。其性唯是隐没无记。任运而起。当知诸余、分别所起,随众缘力.. <详情>

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