护圆满

法相辞典 2026-09-20 12:40

【护圆满】 p1461

发智论二卷二十一页云：云何护圆满？答：无学根律仪。

二解大毗婆沙论四十四卷十六页云：云何护圆满？答：无学根律仪。应知此中根是所护。由念慧力，护眼等根；不令于境，起诸过患。如钩制象，不令奔逸。是故无学正念正知、名护圆满。如伽他说：世间诸瀑流，正念能防护。若令毕竟断，其巧唯正知。问：根律仪、根不律仪、各以何为自性？答：根律仪、以正念正知为自性。根不律仪、以失念不正知为自性。云何知然？经为量故。如契经说：天告苾刍：汝今不应自开疮漏。苾刍答曰：我当覆之。天复语言：疮漏非小，以何能覆？苾刍答曰：我当覆以正念正知。天曰：善哉。此为真覆。故知此二、是根律仪。覆护、律仪、义相似故。根不律仪、翻前而立。故是失念及不正知。如彼卷十六页至十九页广说。

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2026-09-21

离杂秽语妙行

【离杂秽语妙行】 p1429集异门论十卷十一页云：云何离杂秽语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断杂秽语、离杂秽语者，彼有时语、实语、真语、法语、义语、寂语、静语、有喻，有释，相应，相近，无杂乱，有法，能引义语。如是语离杂秽语。此中有断杂.. <详情>

2026-09-21

识住差别

【识住差别】 p1434瑜伽五十四卷一页云：云何住差别？谓四识住。如经言：有四依取、以为所缘，令识安住。谓识随色住，缘色为境。广说如经。乃至我终不说此识，往于东方，乃至四维。然我唯说于现法中，必离欲、影、寂灭、寂静、清凉、清净。如是已显.. <详情>

2026-09-21

识如幻事

【识如幻事】 p1435瑜伽八十四卷九页云：云何识如幻事？言幻士者，随福非福不动行识。住四衢道者：住四识住。造作四种幻化事者：谓象马等。如像身等，虽现可见；然无真实。我性等事，如是应知。随福非福不动行识，住四识住虽有作者及受者等，我相可.. <详情>

2026-09-21

识缘名色

【识缘名色】 p1435瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根，堕相续法，方得流转。故此二种、依止于识，相续不断。二解瑜伽十卷七页云：问名色亦由大种所造，及由触生；何故但说识为缘.. <详情>

2026-09-21

识类持种受熏

【识类持种受熏】 p1436成唯识论三卷十六页云：有说：六识无始时来，依根境等，前后分别；事虽转变；而类无别。是所熏习，能持种子；由斯染净因果皆成。何要执有第八识性。彼言无义。所以者何？执类是实；则同外道。许类是假；便无胜用。应不能持内.. <详情>

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