还

法相辞典 2026-09-20 14:03

【还】 p1404

此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为还？当知此还，亦有二种。一、权时还，二、毕竟还。权时还者：谓所化有情，已成熟，已解脱故；从此无间，诸佛世尊，现般涅槃非毕竟灭。毕竟还者：当知烦恼，及诸习气，毕竟尽故；彼所依处，众苦亦尽。

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2026-09-22

【离饮诸酒诸放逸处】 p1431法蕴足论一卷十七页云：饮诸酒者：谓饮咽啜如上诸酒，名饮诸酒。放逸处者：谓上诸酒、饮已能令心生憍傲；惛醉狂乱，不识尊卑；重惑恶业，皆因此起；放逸所依；名放逸处。即前所说邬波索迦、于饮诸酒，能善思择，厌患远离.. <详情>

2026-09-22

【识差别】 p1433瑜伽九卷十九页云：眼识云何？谓于当来依止眼根了别色境识、所有福非福不动行所熏发种子识，及彼种子所生果识，如眼识，如是乃至意识、应知亦尔。由所依及境界所起了别差别应知。此于欲界，具足六种；色界、唯四；无色界、唯一。.. <详情>

2026-09-22

【识蕴相】 p1433集论一卷二页云：识蕴何相？了别相是识相。谓由识故，了别色声香味触法种种境界。 <详情>

2026-09-22

【识变我法】 p1435成唯识论一卷一页云：如是诸相，若由假说；依何得成？彼相皆依识所转变而假施设。识谓了别。此中识言，亦摄心所。定相应故。变谓识体转似一分。相见俱依自证起故。依斯二分，施设我法。彼二离此，无所依故。或复内识转似外境。我.. <详情>

2026-09-22

【识食如三百利鉾】 p1437大毗婆沙论一百三十卷十一页云：云何苾刍应观识食、如三百利鉾？答：假如有人、于日初分，被百鉾[矛*(替-曰+贝)]；日中分时，亦百鉾[矛*(替-曰+贝)]；于日后分，亦百鉾[矛*(替-曰+贝)]。如是日日、受三百鉾；乃至尽寿。其.. <详情>

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