亲近修习若多修习

法相辞典 2026-09-22 10:54

【亲近修习若多修习】 p1386

瑜伽八十六卷十七页云：谓于此中，由正修习闻所成慧；说名亲近。由正修习思所成慧，能入修故；说名修习。由正修习修所成慧，名多修习。又由修习了相作意，故名亲近。唯除加行究竟作意，由正修习诸余作意，故名修习。修习加行究竟作意，名多修习。是名第二三种差别。

文章点评

2026-09-22

【变坏法性】 p1465瑜伽八十六卷一页云；乃至尔所时住，于其中间，不定安乐；故变坏法。 <详情>

2026-09-22

【鬬诤劫中有过失】 p1468瑜伽六十卷十六页云：复次鬥诤劫中，有四过失。谓寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。二十五画 <详情>

2026-09-22

【观察】 p1468瑜伽八十三卷三页云：言观察者，谓由无倒观察作意，审谛观察已断、未断、有余、无余。 <详情>

2026-09-22

【观待道理】 p1469瑜伽二十五卷九页云：云何名为观待道理？谓略说有二种观待。一、生起观待，二、施设观待。生起观待者：谓由诸因诸缘势力，生起诸蕴。此蕴生起、要当观待诸因诸缘。施设观待者；谓由名身句身文身、施设诸蕴。此蕴施设、要当观待名.. <详情>

2026-09-22

【观察差别】 p1469如受蕴差别五种中说。二解大毗婆沙论一百九十一卷十六页云：问：汝应观我，汝应察我，有何差别？答：汝应观我者：谓以眼识。汝应察我者：谓以意识。复次应观我者：谓以无分别心。应察我者：谓以有分别心。复次应观我者：谓于现在.. <详情>

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