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罗怙罗护法未灭

法相辞典

【罗怙罗护法未灭】 p1447

西域记六卷二十一页云:分舍利窣堵波西南,行二百余里,至大邑聚,有婆罗门、豪右巨富。确乎不杂。学究五明,敬崇三宝。接其居侧,建立僧坊。穷诸资用,备尽珍饰。或有众生、往来中路;殷勤请留,罄心供养。或止一宿,乃至七日。其后设赏迦王,毁坏佛法。众僧绝侣,岁月骤淹。而婆罗门每怀恳恻。经行之次,见一沙门,厖眉皓发,杖锡而来。婆罗门驰往迎逆,问所从至。请入僧坊,备诸供养。旦以淳乳,煮粥进焉。沙门受已;纔一哜齿,便即置钵,沉吟长息。婆罗门持食,跪而问曰:大德惠利随缘,幸见临顾。为夕不安耶?为粥不味乎?沙门愍然告曰:吾悲众生福佑渐薄。斯言且置。食已方说。沙门食讫;摄衣即去。婆罗门曰:向许有说。今何无言。沙门告曰:吾非忘也。谈不容易。事或致疑。必欲得闻,今当略说。吾向所叹,非薄汝粥。自数百年、不尝此味。昔如来在世,我时预从,在王舍城竹林精舍,俯清流而涤器。或以澡漱,或以盥沐。嗟乎!今之纯乳、不及古之淡水。此乃人天福灭,使之然也。婆罗门曰:然则大德、乃亲见佛耶?沙门曰:然。汝岂不闻佛子罗怙罗者,我身是也。为护正法,未入寂灭。说是语已;忽然不见。婆罗门遂以所宿之房,涂香洒扫,像设仪肃然,其敬如在。复大林中行五百余里,至婆罗痆(女黠反)斯国。(旧曰波罗柰国。讹也。中印度境。)

文章点评
2026-10-11
不动地
【不动地】 p0321瑜伽四十八卷十八页云:于此地中,舍先所有有加行有功用道,其心升上无加行无功用任运而转不动胜道;是故此地,名不动地。即由此义,当知说名无加行无功用无相住。如无加行无功用无相住中,广说其相。二解瑜伽七十八卷三页云:由于.. <详情>
2026-10-11
不放逸
【不放逸】 p0321此菩萨律仪戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六页云:又诸菩萨住律仪戒,具足成就五支所摄不放逸行。一、前际俱行不放逸行。二、后际俱行不放逸行。三、中际俱行不放逸行。四、先时所作不放逸行。五、俱时随行不放逸行。谓诸菩萨、于菩萨.. <详情>
2026-10-11
不净观
【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云:此中先应辩不净观;如是观相,云何?颂曰:为通治四贪,且辩观骨锁。广至海复略,名初习业位。除足至头半,名为已熟修。系心在眉间,名超作意位。论曰:修不净观,正为治贪。然贪差别,略有四种。一、显色.. <详情>
2026-10-11
不净事
【不净事】 p0322瑜伽三十卷十四页云:云何名为寻思彼事?谓彼如是解了义已;观不净物,建立二分。谓内及外。如是名为寻思彼事。 <详情>
2026-10-11
不净义
【不净义】 p0322瑜伽三十卷十三页云:谓依不净增上正法,听闻受持增上力故;由等引地如理作意,解了其义,知此不净,实为不净,深可厌逆,其性朽秽,恶臭生臭。由如是等种种行相,于先所闻依诸不净所说正法,解了其义,如是名为于诸不净寻思其义。.. <详情>

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