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四法于所得定为增上缘

法相辞典 2026-09-30 13:44

【四法于所得定为增上缘】 p0470

瑜伽七十卷六页云：复次有四种法，于所得定，为增上缘。一、审谛听闻。二、得正教授。三、宿世串习。四、具足多闻。审谛听闻者：谓发起乐欲，生净信心，听闻正法。由此因此缘，得心一境性。得正教授者：谓因次第教授，无倒教授故；发起勇猛精进而住。无间，常委，于菩提分，精勤方便，修习而住。由此因此缘，得心一境性。宿世串习者：谓于宿世邻近生中，于诸静虑及诸等至，数已证入。由此因此缘，得心一境性。具足多闻者：谓多闻闻持，其闻积集。即于彼法，独处空闲，思惟筹量，审谛观察。由此因此缘，得心一境性。

文章点评

2026-10-11

【不动地】 p0321瑜伽四十八卷十八页云：于此地中，舍先所有有加行有功用道，其心升上无加行无功用任运而转不动胜道；是故此地，名不动地。即由此义，当知说名无加行无功用无相住。如无加行无功用无相住中，广说其相。二解瑜伽七十八卷三页云：由于.. <详情>

2026-10-11

【不放逸】 p0321此菩萨律仪戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六页云：又诸菩萨住律仪戒，具足成就五支所摄不放逸行。一、前际俱行不放逸行。二、后际俱行不放逸行。三、中际俱行不放逸行。四、先时所作不放逸行。五、俱时随行不放逸行。谓诸菩萨、于菩萨.. <详情>

2026-10-11

【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云：此中先应辩不净观；如是观相，云何？颂曰：为通治四贪，且辩观骨锁。广至海复略，名初习业位。除足至头半，名为已熟修。系心在眉间，名超作意位。论曰：修不净观，正为治贪。然贪差别，略有四种。一、显色.. <详情>

2026-10-11

【不净事】 p0322瑜伽三十卷十四页云：云何名为寻思彼事？谓彼如是解了义已；观不净物，建立二分。谓内及外。如是名为寻思彼事。 <详情>

2026-10-11

【不净义】 p0322瑜伽三十卷十三页云：谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地如理作意，解了其义，知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭生臭。由如是等种种行相，于先所闻依诸不净所说正法，解了其义，如是名为于诸不净寻思其义。.. <详情>

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