【六内处与六触处分别】 p0312
大毗婆沙论七十四卷二页云：如契经说：有六内处，契经复说有六触处。问：此二六处、有何差别？或有说者：此二无别。所以者何？六内处即六触处，六触处即六内处。声虽有异；而义无别。复有说者：亦有差别。谓名即差别。名内六处，名六触处故。复次诸同分者，名六触处。彼同分者，名六内处。复次诸可生法，名六触处。不可生法，名六内处。复次有业用者，名六触处。无业用者，名六内处。若作是说：诸现在者，名六触处。过去未来者，名六内处。复次诸已生者，名六触处。未已生者，名六内处。若作是说：过去、现在、名六触处。未来名六内处。复次心心所法正依住者，名六触处。心心所法不正依住，唯空转者，名六内处。复次眼等六处，作触所依义；名六触处。作余心心所法所依义，名六内处。胁尊者言：眼等六处自性，名内六处。若有所作；名六触处。如苾刍钵，若说自性；但名为钵。苾刍用时；名苾刍钵。尊者望满、作如是言：眼等六处自体，名内六处。若与触作所依；名六触处。如铁酥钵，若说自体；但名铁钵。若盛酥时；名铁酥钵。
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