大安法师:净土法门的“发菩提心、一向专念”

1、摘自 大安法师《佛说无量寿经》要义 卷上 第1集我们看看这部《无量寿经》以什么为宗呢?还是体现在三辈往生的那句最核心的话,三辈往生的共有的条件:就是“发菩提心,一向专念。” 这是它的宗旨。那么发菩提心,可能这个概念我们又会产生一些讨论啰!发菩提心到底是..
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常念佛

谓长时间相续不断的念佛。又作不断念佛。即固定时日或于二六时中,不间断地诵念弥陀名号。为净土宗之修习法。相当于四种三昧中之常行三昧。此法乃依据观无量寿经(大一二·三四六上):“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。”观无量寿经疏卷四(大三七·二..
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康僧铠

梵名 Sajghavarman。音译僧伽跋摩。三国时代译经僧。相传为印度人。然从其所冠之康姓,可推测或与中亚康居国有关。曹魏嘉平四年(252)至洛阳,于白马寺译出郁伽长者经二卷、无量寿经二卷、四分杂羯磨一卷等。昔来以无量寿经为康僧铠所译,然无量寿经之译语与郁伽长者..
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大安法师:往生到边地疑城

我们看到《无量寿经》里面讲边地疑城有这么一种情况,边地疑城是——中辈和下辈都有边地疑城,是有一个人(念佛行人)曾经信愿持名一昼夜的时间,然后他就中途后悔了、退转了,就不相信了,甚至连善恶因果报应都不相信了。但是这样的人虽然他不相信,虽然有很大的疑心退..
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散善

为“定善”之对称。指散乱心所修之善业。诸师对于观无量寿经所说之三福、十六观,配于定散二善有各种异说。净影寺慧远等谓,修习三福称为散善往生,修习十六正观称为定善往生,此即十六观皆属定善之说;唐代净土教高僧善导则认为,三福、九品之行总为散善,唯最初之十三..
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散华

(一)又作散花。指散花供佛。大般若波罗蜜经卷五五四、仁王般若波罗蜜经卷下、华手经卷四等皆有散华一品。其他诸经说散花之相及功德者甚多。无量寿经卷下(大一二·二七二中):“悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。” 法会仪式中,于佛前散花之仪式。即于仪式进..
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修行忍辱波罗蜜的重要性与利益

修行忍辱波罗蜜的重要性与利益我们当今所处的大时代、大环境,忍辱波罗蜜非常重要,大家要挂修行的警语,我看第一要挂忍辱波罗蜜。有的人挂“此处最吉祥”,但这个有点太抽象,不具体。大家一定要把忍辱波罗蜜写出来,挂在墙上,提醒我们。忍辱就是平静心,无量寿经经题上说的清..
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第六天宝

指欲界中最殊胜之宝物。第六天即他化自在天,乃欲界诸天中最上之天,故其宝亦为最殊胜之物。诸经中,常用于显示佛土宝物殊胜,或用作比较、譬喻之语。无量寿经卷上(大一二·二七○上):“其佛国土,自然七宝,(中略)清净庄严,超逾十方一切世界,众宝中精,其宝犹如..
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第十八愿

即阿弥陀佛所发四十八愿中之第十八愿。为四十八愿中之最重要者,故又称王本愿。其内容以念佛往生为主,众生修习念佛以求往生净土,即依此愿,故又称念佛往生愿。无量寿经卷上(大一二·二六八上):“设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正..
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紫磨金

指带有紫色之黄金,为黄金中之最上品。又称紫磨黄金、紫金。紫,紫色;磨,无垢浊之意。同于印度之阎浮檀金。紫磨黄金之莲台称为紫金台。紫磨金之色,称紫磨金色,即带有紫色之金色。观无量寿经中,阐明九品往生者之相,谓上品中生者临终时,阿弥陀佛持紫金台来迎,行者..
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宿愿

即指于宿世(过去世、前生)、往昔所发之誓愿;广义而言,一般指世间、出世间之愿望。又称心愿、素愿。可就佛于因位之誓愿而言,如观无量寿经所载之如来宿愿力,即指阿弥陀如来于过去因位所发起之大愿力,依此宿愿力用以成就众生。或指众生于过去前生之往生愿心、于现世..
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细色

(一)男女容色之微细、柔滑、美好;一般多用于女色。无量寿经卷下(大一二·二七六中):“眄睐细色,邪态外逸。” (二)“粗色”之对称。色法之精妙者,称为细色。依俱舍论卷一载,于各种色法中,五根、五境是有对法,为粗色;无表色是无对法,为细色。又有见有对之法为..
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习灭

修习善法而灭除恶法之意。无量寿经卷下(大一二·二七四上):“善知习灭音声方便。”如阿弥陀佛极乐国土之菩萨,能善巧知解如来之正法,修持善法,摧灭恶法,去除烦恼垢障,得大智慧,具足无碍辩才,并乐求无上菩提之道。[无量寿经义疏卷下] p4772 ..
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船师

佛陀之异称。佛陀教化众生,令渡生死之海,而至涅槃彼岸;犹如船师,能运载众生渡海,由此岸至彼岸,故喻称为船师。又佛陀度化众生之教法,则喻称为船筏。[无量寿经、晋译华严经卷二十] p4773 ..
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黄念祖居士:“杂修”与“兼修”

黄念祖居士:“杂修”与“兼修” 某居士问:我目前看了好几部经,《金刚经》,《妙法莲华经》,本身持大悲咒,但是我又想学准提咒。我小时候读书时,母亲就在念,很自然会常常想这件事。最近因缘比较多一点,又听到净空法师讲《无量寿经》,我念大悲咒,念准提咒,又读..
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华光出佛

无量寿经卷上载,极乐净土之莲花放出光明,其光中现出三十六百千亿佛,遍至十方世界说法,以救度众生,此谓华光出佛。 p5230
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逆谤

(术语)五逆罪者与诽谤正法者。无量寿经上曰:唯除五逆诽谤正法。
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克果

(术语)谓得果也。无量寿经上曰:求道不止,会当克果。又曰:斯愿若克果,大千应感动。文句三下曰:果由因克。述文赞中曰:克者遂也,得也。
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克识

(术语)克者必也,识者记也。有天神必记识人之善恶也。无量寿经下曰:自然克识不得相杂。又曰:天神克识,列其名籍。
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大安法师:获闻正法赖宿善

大安法师:获闻正法赖宿善若人无善心,不得闻此经;清净有戒者,乃获闻正法。曾更见世尊,则能信此事。谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。憍慢弊懈怠,难以信此法;宿世见诸佛,乐听如是教。——《佛说无量寿经》译 文若人没有宿世的善根,就不能闻信这部净土经典;曾奉持清净戒..
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