阿弥陀经 - 素超人

阿弥陀经和地藏经

阿弥陀经和地藏经都是佛学中经典，而且无论是阿弥陀经和地藏经都是为了让我们远离烦恼苦闷，远离贪嗔痴，并且可以还我们真诚和清净，还有慈悲，让我们可以更加和谐与世界相处，也可以平等看待一切生灵。那么阿弥陀经和地藏经都有什么区别呢?阿弥陀经主要内容有三个方面..

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成刚法师答：念佛成片，究竟怎样才能达到成片呢？

成刚法师答:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?问:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?师父:佛在阿弥陀经里,首先说极乐世界但有诸乐,没有众苦,说极乐世界的依、正二报,正报,佛的庄严相好;依报,佛的琉璃世界,七宝俱全。佛说这个,就是说极乐世界的殊胜因缘,但有诸乐,没有众苦..

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深信因果：我前生的四个因果故事

深信因果：我前生的四个因果故事作者系复旦大学博士研究生 1997年前后，我母亲请了观世音菩萨瓷像到家里供养。从此，我开始跟母亲一起念佛、念《大悲咒》。98年初，我母亲又请回了《阿弥陀经》和念佛机。一读佛经，我立即对佛法产生很大的欢喜心和信心，特别是跟听念佛..

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百万遍念佛

谓念佛百万遍。即唱诵一百万遍阿弥陀佛之名号。略称百万遍。据木槵子经载，称念佛、法、僧三宝之名满一百万遍，得断除百八结业，趣向涅槃。据迦才之净土论卷下载，唐代道绰依木槵子经、阿弥陀经等所说而行七日念佛，谓于七日中念佛百万遍，决定往生阿弥陀佛之极乐国。 ..

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修行要诀

修行要诀如瑞法师慈舟老法师在《佛说阿弥陀经讲记》里说:“我们修行,一定要入其门,得其要,这样才能很快地进入。反之,如果得不到入门的钥匙,锁开不开,恐怕修行一辈子也没有入得其门。要说三宝的门,是没有门槛的。没有门槛也就是人人都可以入了,但是有人偏偏入不了,什么原..

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行树

指次第成行而不错乱之树林。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“七重行树皆是四宝。”阿弥陀经通赞疏卷中（大三七·三三八下）：“七重行树者，七重宝树行列中，长开异华，更无凋变，灵禽栖上，众圣游从也，故云七重行树皆是四宝者。” p2567 ..

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衣祴

乃盛花之器具。又作华祴。于印度，供养高贵之人时，用以盛花而捧之。又据玄应音义卷八、窥基之阿弥陀经疏、智圆之阿弥陀经义疏等之说，皆谓衣祴即指衣之前衿、衣襟、大带、衣袖等，亦即以衣之一部分盛花供养。诸佛境界摄真实经卷上（大一八·二七一上）：“各各脱身所著..

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净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义第263集

净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义第263集请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五二九页：疏【诸佛告语众生，古有二说：一谓转引，一谓同时。今兼用之。】十方诸佛告诉大众说，「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」，这个话自古以来有两种说法：一种是『转..

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大安法师答：平时念阿弥陀经及佛号，晚上去助念地藏经，与一门深入相抵？

大安法师答：修行净土法门，宜专精。善导大师提出专修的五种正行：一心专门读诵净土经典；一心观想忆念阿弥陀佛及西方极乐世界；一心专门礼拜阿弥陀佛；一心专门称念阿弥陀佛名号；一心专门赞叹供养阿弥陀佛。那这样随顺佛敕，易与弥陀愿力感应，得遂往生。如果是杂修，..

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大安法师答：如果要做早晚课，选择什么经来做早晚课？因身体有病痛，大家都说念《地藏经》好。

大安法师答:在家居士选择早晚课,随自己的机缘,原则是愈简单愈好,不要搞得那么复杂,而且要专修。如果你要做早晚课,你就是念一卷《佛说阿弥陀经》,三遍往生咒、赞佛偈,你就开始念佛,随着你的时间长短,念完佛做一个回向,就可以。早课这样,晚课也一样,这就非常简洁,简洁才能..

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《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记

《佛说阿弥陀经要解》玄义讲记净空法师讲述刘承符居士记净空法师于一九九三年六月二日起，在美国加州德安乍（ＤＥＡＮＺＡ）学院讲弥陀要解为期两月，有录音带四十八卷。兹将其玄义九卷作成笔录，供养读者。各位同学：去年六月在此教室讲了一部《无量寿经》，今年同一..

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楼阁

梵语 kūtāgāra，巴利语同。为具有重层之建筑物。或作为藏书、绘像、登眺游览景物之用。经典中常有此语，例如长阿含经卷二十（大一·一三一上）：“城有四门，门有栏楯，七重城上，皆有楼阁台观周匝围绕。”阿弥陀经（大一二·三四七上）：“上有楼阁，亦以金、银、..

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净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义第20集

净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义第20集请看《阿弥陀经疏钞演义》，第二十二页：疏【用从体相而出，故止言妙用也。】『用』是作用，必定是依理体现相而产生。演【用从体相而出者。佛证平等真如恒沙性德。】这一句是说体。此地所说的『佛』是十方三世一切诸佛，特别讲的..

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莲邦

极乐世界之别称，指西方净土。因彼土众生化生于莲花中，故称莲邦。又作莲刹。云栖袾宏之阿弥陀经疏钞卷二（卍续三三·二○三下）：“莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅，往诣之国，号曰莲邦。” p6144 ..

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445 雪峤圆信禅师悟道因缘

雪峤圆信禅师悟道因缘杭州径山语风雪峤圆信禅师，龙池幻有正传禅师之法嗣，俗姓朱，宁波人。圆信禅师九岁时听人诵《阿弥陀经》——经中讲，极乐国土，水鸟树林，皆悉念佛念法念僧，演唱五根五力八正道等妙法——遂生出世之心，后于二十九岁出家。出家后，圆信禅师曾得过..

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演畅

谓演说阐明义理。又作宣扬。法华经提婆达多品（大九·三五中）：“演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。”又同义语有“演说”、“演道”、“演布”等。［杂阿含经卷十二、长阿含经卷二、灌顶经卷十二、阿弥陀经、俱舍论卷一］ p5824 ..

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佛说阿弥陀经浅释上卷

佛说阿弥陀经浅释上卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译万佛圣城宣化上人讲解每部经有别名及通名。别名，是一个特别独有的名字。通名，是普通共有的名字。何谓别名？如「佛说阿弥陀」即是，这是独有的，只有这一部经称此名，其他经则无。「经」字则是通名，共有的名字，每一部经..

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西方净土

指西方极乐世界。又称西方极乐净土。略称西方。即阿弥陀佛之极乐净土。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又愿求往生极乐者，称西方行人、西方行者；其行法称西方之业、西方之法。［观无量寿..

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二课合解第十讲

《二课合解》第十讲2月15日,天气乍暖还寒,清冷的风掠过平原大地,卷起阵阵尘土。上午9:00点榕桦寺清亮的钟声在北张庄上空回荡,各方信众集合在念佛堂,聆听释亲佛法师讲授《佛说阿弥陀经》。释亲佛法师在正文之前的开场白中讲道——佛的本怀是“渡尽一切众生都成佛”,所以..

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作礼

（术语）作敬礼也。佛说阿弥陀经曰：一切世间，天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

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