阿弥陀经 - 素超人

第八集第一期第三天

佛七讲话　第八集八十一年第一期第三天　信以启愿行以成愿念佛法门有三资粮，三资粮就是所谓信、愿、行。信愿行当中，以持名念佛为正业，这是善导大师所说。阿弥陀经也说，善男子善女人，执持阿弥陀佛名号，一日至七日一心不乱，即得往生。不过，要想往生，要发愿往..

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第七集第二期第三天

佛七讲话　第七集八十年第二期第三天　忍受痛苦莫失正念佛语比丘：「临命终时身受病苦，切莫大哭嚎叫，要忍受痛苦，莫失正念。」究竟什么是正念呢？阿弥陀经说，彼佛国土微风吹动诸宝行树，闻是音者皆悉念佛念法念僧。念佛念法念僧就是正念，简单说，念佛是正念。或..

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证诚

又作证成。谓证明所说确实无误。证，指证明、证验；诚，指诚谛、诚实，或成立之意。如阿弥陀经中说东、南、西、北、下、上等六方诸佛，同证念佛往生之确实。往生礼赞偈（大四七·四四八上）：“若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往..

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佛说阿弥陀经全文及仪轨

佛说阿弥陀是常见的经文，虽然它的比较不多，但是给我们讲述了很多的大道理。所以只要我们认真的去修行佛说阿弥陀，就能够感受到其中的智慧。我们在修行佛说阿弥陀的时候一定要按照阿弥陀经仪轨来进行，这对我们的修行有更好的效果。下面就让我们俩了解一下佛说阿弥陀经..

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四部经

（名数）慈恩大师，以四部经为净土之本经除无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经之外，复加鼓音声陀罗尼经，故曰四部经。见净土源流章。

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念佛怎样对治昏沉散乱

大家来打佛七,在求一心不乱。《佛说阿弥陀经》上说,善男子善女子持念佛名,一天乃到七天,一心不乱,临命终时,蒙佛接引。念佛念到一心不乱,称之为得"念佛三昧"。所以大家念佛七天,要尽量想办法念到一心不乱。求一心不乱会遇到两大障碍:一个是散乱心,一个是昏沉心,不散乱又..

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罗迦陵

籍贯、生卒年不详。上海著名英商哈同之夫人。由于受康有为、章太炎、狄楚卿等人之影响，致力兴办佛教事业。曾独资聘请宗仰法师主持排印频伽藏，耗时四年，为自龙藏以后，我国以活字排版之第一部藏经。又于其所居之哈同花园，经宗仰法师擘划，设计成阿弥陀经等所说之极乐..

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罗网

连缀众宝珠所作之网。系仿佛土、天界等皆有众宝庄严之罗网，故用以庄严佛殿或悬挂于佛像上。此名称见于诸经典，如法华经卷二譬喻品（大九·一四下）：“真珠罗网，张施其上。”阿弥陀经亦谓极乐国土有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。此外，显密各宗之..

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王日休

（？～1173）南宋龙舒（安徽舒城）人。字虚中，又号龙舒居士。原为国学进士，所著六经训传达数十万言，一日弃之，专修西方净土之业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴三十年（1160）校辑大阿弥陀经，历三年完成，全书共五十六分，现收于藏经中。并着净土文十卷劝世。乾道九年正..

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四种往生

（名数）一正念往生，如阿弥陀经所说心不颠倒即得往生是也。二狂乱往生，此人以一生恶业，地狱之猛火一时俱来逼苦，狂乱之时，遇善知识，作一声或十声之念佛，而往生极乐也。观经下下品之所说是也。三无记往生，此人既于平生发得归命信心，故临终时依过去之业因，虽心神..

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佛说阿弥陀经原文译文

佛说阿弥陀经原文姚秦叁藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，只树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗(侯)罗、憍梵波提、宾头卢..

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佛说阿弥陀经及仪轨

我们在读诵佛说阿弥陀经的时候要按照它的仪轨来进行，不能随随便便的去读诵阿弥陀经，我们按照佛说阿弥陀经的仪轨来诵读，这样才是一个完全的修行，使我们的修行更加的完美。下面就让我们来了解下佛说阿弥陀经及仪轨是什么吧，希望能够帮助到大家。佛说阿弥陀经及仪轨：..

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石壁经

（杂名）唐文宗太和三年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经三千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经三千一百五言，般若心经二百五十八言也。见..

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往生助念，要不要回向？回向给亡者或者其他众生？……

1.我一向都是专念南无阿弥陀佛,还乐于助人,劝导别人念佛.但是每天上午出门感觉到很困,总想睡觉的样子,是怎么回事?2.往生助念,要不要回向?回向给谁(亡者)或者其他众生?要不要称回向偈,一天分几次回向?3.有人往生的时候大家一般都去助念,要不要念阿弥陀经,助念时念六字佛..

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无忧的童年生活

无忧的童年生活在《阿弥陀经》里记载着十六位大阿罗汉的名字，有一位阿藐楼陀，那就是阿那律尊者。阿那律，生为王族的后裔，是佛陀的堂弟。佛陀的父亲净饭王往生以后，继承王位的摩诃男大将，就是阿那律嫡亲的哥哥。童年的阿那律，是一个天真活泼的孩子，生来就聪明敏捷..

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玄一

（人名）唐代人。乡贯未详。通法相学，以著述为事。着无量寿经记二卷，观无量寿经记一卷，法华经疏八卷，阿弥陀经疏一卷，涅槃经料简二卷，瑜伽论疏十七卷，中边论料简一卷，梵网经疏三卷，唯识枢要私记一卷等，多散佚不传。惟无量寿经记上卷一卷，收入日本续藏经。观其..

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对《佛说阿弥陀经》中“心不颠倒”的浅析理解

对《佛说阿弥陀经》中“心不颠倒”的浅析理解(一)【唐三藏法师玄奘奉诏译】：“又舍利子，若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严(闻彼佛名)闻已思维，若一日夜、或二、或三、或四、或五、或六、或七系念不乱。是善男子..

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西方十万亿

（术语）弥陀之极乐国土在自此西方过十万亿之佛土也。阿弥陀经曰：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

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诸宝行树

（杂名）出种种之宝之并树也。在于极乐。阿弥陀经曰：彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，皆自然生念佛念法念僧之心。

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衣裓

（衣服）长方形之布帛，男女多挂于肩，用以拭手，或盛物。法华经譬喻品曰：当以衣裓，若以几案，从舍出之。阿弥陀经曰：各以衣裓盛众名华，供养他方十万亿佛。义疏五曰：衣裓者，衣衿也。玄赞五曰：裓者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，应是彼类。案悬于肩，则宜谓..

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