金刚经 - 素超人

大悲空智金刚大教王仪轨经

梵名 Mahātantrarāja-māyākalpa，或 Hevajra-dākinījāla-sambara-tantra。凡五卷二十品。宋代法护译。又作大悲空智金刚经、喜金刚本续王、喜金刚本续。此系一般通用之名称，印度、西藏注释家则多用二仪轨（梵 Dvikalpa）之名。收于大正藏第十八册。本经系..

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大轮明王

梵名 Mahā-cakra。又作大轮金刚。乃菩萨示现之忿怒身，即以消除一切业障、越法，以清净圆满戒品为本誓之明王。为密教八大明王之一。据大妙金刚经载，其形像遍身黄色，放大火，右手持八辐金刚轮，左手持一独股之金刚杵，种子为（hūj），三昧耶形为轮。坐莲华座..

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大佛顶法

又作摄一切佛顶轮王法。密教以大佛顶为本尊，为调伏天变或兵乱所修之法。分成金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。修本法之根据有大佛顶首楞严经、大妙金刚经、大佛顶广聚陀罗尼经等。佛顶为如来无见顶相功德之佛格化，计有三佛顶、五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶等。..

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大佛顶曼荼罗

又作摄一切佛顶曼荼罗。即密教以大佛顶为中尊而建立之曼荼罗。觉禅钞根据大妙金刚经所标之图为：八叶莲华之间以独股杵为界，华台坐法界定印之大佛顶尊师子座，周围有七宝，华叶之本为八佛顶，其次为八大菩萨，末列八大明王，四角安置四内供养菩萨，外院有外四供养、四摄..

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宣化上人:要修无相的功德

要修无相的功德把妄心停下来，现出真心来修道，就有无量功德。在禅堂里是选佛的地方，是种功德福田的地方。所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”为什么要这样说呢？因为在外边所造的寺塔，是有形有相的功德。在《金刚经》上说：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相..

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不可思议！和尚诵《金刚经》两只乳鸽竟转成人身

释明度住并州石壁寺，家世如何，姓甚名谁，那乡人氏，在佛教史传上皆未详载，只知道他是唐朝贞观年间的人。这位法师，就当时整个佛教的建树来说：在佛史上虽没有他的记载，但根据他的行履来说，他对佛教的贡献是伟大的。他不但‘三业恪勤’，而且‘博通经论’。金刚经是..

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体空无生观法

指直接体达一切诸法当体即空，无实生实灭之观法。如金刚经所说（大八·七五二中）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” p6930

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灵验记

系记述有关神佛灵妙、应验利益事例之书籍。又称验记、感应传。佛教之灵验记，见于晋代之小说类者，如王琰之冥祥记、于宝之搜神记等。唐代道宣之集神州三宝感通录三卷、宋代非浊之三宝感应要略录三卷，皆属之。专指某一经之灵验记，则有唐代段成式之金刚经鸠异一卷、宋代..

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念佛法门的根本原理，十界圣凡皆唯心造

歙浦天马院普说华严经云:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」金刚经云:「一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露、亦如电;应作如是观。」当知二偈,旨趣无别。既唯心造,皆是有为;既唯有为,皆如梦幻。然有为有二:一、有为有漏,即六凡法界;二、有为无漏,即四圣法..

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忏云法师：忏云法师推荐：大专学生修学佛法应当研究之经籍

忏云法师推荐:大专学生修学佛法应当研究之经籍以下是由上忏下云法师所推荐的:大专学生修学佛法应当研究之经籍经1.遗教三经(八大人觉经、四十二章经、遗教经)2.心经3.金刚经4.地藏经5.维摩诘经6.圆觉经7.楞严经8.净土五经(阿弥陀经、无量寿佛经、观无量寿佛经、普贤行愿..

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党理不党情

禅林用语。原谓基于道理，而不从人情；引申为依法而忘却人情。碧岩录第六十七则（大四八·一九七上）：“梁武帝请傅大士讲金刚经，大士便于座上挥案一下，便下座。武帝愕然，志公问：‘陛下还会么？（党理不党情，胳膊不向外，也好与三十棒）’帝云：‘不会！’志公云：..

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露

(一)佛经中以朝露之易逝，比喻万物之变迁无常。金刚经（大八·七五二中）：“如梦幻泡影，如露亦如电。” (二)禅林用语。显露之意。引申为表示诸法全体现前之相状。此外，亦为禅宗惯用的举喝之语，表示目前分明显然之事理；多用于引导、法语等场合。 p6882 ..

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开福道宁禅师

潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵金刚经，至「于此章句能生信心，以此为实」。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子..

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三世心不可得

（名数）金刚经曰：须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。同略疏曰：过现未三俱不可得，盖过去已灭，未来未生，现在不住。密教于此立遮情表德之二义。其遮情之义，如以上显教所说。其表德之义，诸法以迷悟不二万德轮圆之故，一无别相，故云不可得。所谓台..

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宗舜法师：堕胎罪业重，该读什么佛号，哪个咒，哪部经？

善士问：师父吉祥，堕胎罪业重，该读那位佛号，那个咒，那部经？宗舜法师答疑：最简单方便易行的，就是念南无阿弥陀佛圣号为胎儿回向，其他任何佛菩萨名号，都有利益，并无所谓更大更厉害的。如果自己喜欢念观音菩萨、地藏菩萨等等无不可。同理，念《心经》、《金刚经》..

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六如

（名数）金刚经之六喻。

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面对世间律法的态度

面对世间律法的态度佛法的价值在于从宇宙觉性的立场、从实相的立场来观察我们的生命与世间的一切,从生命的角度来看待一切,可以说是最圆满的。问题的症结是-现实的世界里,每个人的生命都还是凡夫,我们没有办法承负如菩萨的智慧与福德,譬如《金刚经》云:“如我昔为歌利王..

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六喻

（名数）金刚经说梦幻泡影露电之六喻，以明诸法之空无常，金刚般若经曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

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毛道

（术语）又曰毛头。凡夫之异名。谓凡夫行心不定，犹如轻毛之随风而东西也。然依梵本则有婆罗Bāla，缚罗Vāla，之二音。婆罗为愚之义，缚罗为毛之义。古译人误婆罗为缚罗。译为毛。不知婆罗宜译为愚夫也。唯识枢要上本曰：金刚经云毛道生，今云愚夫生，梵云婆罗（去声）..

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涤华禅师：金刚经注解第三十七卷

金刚经注解第三十七卷余写至此、因病住院插住院偈适因解未必心肺两病临启请住院治故筆作此偈住院如住市可喜不可言区区有电视室室收音机谈笑如暴雨勿可乱禅心时年八一岁肺疾五十秋压高心遍满正在住院期自知如幻梦非执亦非空尘尘本无相执著真亦伪入院未七..

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