金刚经 - 素超人

体空

（术语）经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而为五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至于极微，分拆心而至于一念，分拆之结果，始观空，谓之拆空，是一切小乘教之空理也。体空者，无须分拆之，真押法之体而观如幻如梦是空，存体随显之空理也。如金刚经..

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净土圣贤录续编新白话版12

往生杂流第五清吴生吴生，杭州人，祖父和父亲都是秀才。清朝顺治初年，大兵围城，父母失散，吴被掠走，送到张将官标下服役，当时才十三岁。自己感叹：“我本是儒家子，如今下贱到如此，必是宿业。”于是在佛前立誓，持斋念佛。每天念诵《金刚经》，回向往生西方净土。十..

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《金刚经》的生活实践

《金刚经》的生活实践戒法(这是笔者的一篇《金刚经》的讲经演讲稿,所以在语言上偏于一般的口头语)尊敬的诸位法师、大德居士们:大家好!在2500多年前,我们的佛陀释迦牟尼与须菩提等弟子,在古印度的舍卫国,进行了一场精彩的对话,谈论的主题就是“如何修证成佛”。这场对话..

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《金刚经要义》总结

《金刚经要义》总结唐仲容《金刚经》是学佛唯一必读的佛典,其经义是成佛唯一无二的无上妙道。故经言:“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”所以然者,学佛成佛必遵循一定的因果规律。从果上说,成佛是自觉觉他、觉行圆满的大自在、大解脱者;从因上说,是要..

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古代持诵金刚经灵验功德记

序《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜经》，又名《般若三百颂》，与玄奘大师所译《大般若经》第577卷同一梵本。自古持诵者灵验极多，现代人工作繁忙，无暇广泛阅读，为此精选百二十例，整理成书，以激发同修信心，共同受持。本文分两部分：古代灵应事迹百例和现代灵应事..

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惠空法师：面对世间律法的态度

佛法的价值在于从宇宙觉性的立场、从实相的立场来观察我们的生命与世间的一切,从生命的角度来看待一切,可以说是最圆满的。问题的症结是-现实的世界里,每个人的生命都还是凡夫,我们没有办法承负如菩萨的智慧与福德,譬如《金刚经》云:如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我..

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雪漠：观空非明心见性

雪漠：观空非明心见性观空非明心见性 ◎姚贵生：我很喜欢《金刚经》，我想它跟大手印应该有很深的渊源。应如何理解“应无所住而生其心”？●雪漠：《金刚经》是大手印理论的来源之一。“应无所住而生其心”的意思是不要执著眼前的念头，它来者自来，去者自去，不要执著..

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宣化上人：迷和觉，就是一转身的功夫

修行、学习佛法，首先要把应无所住这个心再生出来宣化上人慈悲开示：“祖以袈裟遮围。不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。”“祖以袈裟遮围”：五祖大师，看见六祖大师进来，于是乎去把门插上。那时候，窗户不是玻璃的，是用纸糊的，五祖大师，还恐怕外边有人看..

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每天念经感得金刚神速来显灵救护!

久埋不死口生莲花:宋朝时候，周兴在扬州府衙门当差。他从小就每天诵一部金刚经，无论公事繁忙，或天气寒热，都不间断。淳熙元年，朝中有一个大官做寿，太守莫濠差周兴带了一千多贯钱到京里去送寿礼。周兴到瓜州渡在郁三旅店投宿，郁三和兄郁二，见他带了很多钱，就将他..

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三世不可得

指三世无实体，即过去、现在、未来三际（三世）之种种事物，无一实体之存有，故称不可得。［维摩诘经弟子品、金刚经］（参阅“三世”536） p538

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三世心

指过去心、现在心、未来心。心，刹那生灭于过去、现在、未来之任何一世，皆不可得，称为三世心不可得。金刚经（大八·七五一中）：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” p538 ..

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大悲空智金刚大教王仪轨经

梵名 Mahātantrarāja-māyākalpa，或 Hevajra-dākinījāla-sambara-tantra。凡五卷二十品。宋代法护译。又作大悲空智金刚经、喜金刚本续王、喜金刚本续。此系一般通用之名称，印度、西藏注释家则多用二仪轨（梵 Dvikalpa）之名。收于大正藏第十八册。本经系..

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大轮明王

梵名 Mahā-cakra。又作大轮金刚。乃菩萨示现之忿怒身，即以消除一切业障、越法，以清净圆满戒品为本誓之明王。为密教八大明王之一。据大妙金刚经载，其形像遍身黄色，放大火，右手持八辐金刚轮，左手持一独股之金刚杵，种子为（hūj），三昧耶形为轮。坐莲华座..

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大佛顶法

又作摄一切佛顶轮王法。密教以大佛顶为本尊，为调伏天变或兵乱所修之法。分成金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。修本法之根据有大佛顶首楞严经、大妙金刚经、大佛顶广聚陀罗尼经等。佛顶为如来无见顶相功德之佛格化，计有三佛顶、五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶等。..

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大佛顶曼荼罗

又作摄一切佛顶曼荼罗。即密教以大佛顶为中尊而建立之曼荼罗。觉禅钞根据大妙金刚经所标之图为：八叶莲华之间以独股杵为界，华台坐法界定印之大佛顶尊师子座，周围有七宝，华叶之本为八佛顶，其次为八大菩萨，末列八大明王，四角安置四内供养菩萨，外院有外四供养、四摄..

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宣化上人:要修无相的功德

要修无相的功德把妄心停下来，现出真心来修道，就有无量功德。在禅堂里是选佛的地方，是种功德福田的地方。所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”为什么要这样说呢？因为在外边所造的寺塔，是有形有相的功德。在《金刚经》上说：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相..

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不可思议！和尚诵《金刚经》两只乳鸽竟转成人身

释明度住并州石壁寺，家世如何，姓甚名谁，那乡人氏，在佛教史传上皆未详载，只知道他是唐朝贞观年间的人。这位法师，就当时整个佛教的建树来说：在佛史上虽没有他的记载，但根据他的行履来说，他对佛教的贡献是伟大的。他不但‘三业恪勤’，而且‘博通经论’。金刚经是..

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体空无生观法

指直接体达一切诸法当体即空，无实生实灭之观法。如金刚经所说（大八·七五二中）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” p6930

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灵验记

系记述有关神佛灵妙、应验利益事例之书籍。又称验记、感应传。佛教之灵验记，见于晋代之小说类者，如王琰之冥祥记、于宝之搜神记等。唐代道宣之集神州三宝感通录三卷、宋代非浊之三宝感应要略录三卷，皆属之。专指某一经之灵验记，则有唐代段成式之金刚经鸠异一卷、宋代..

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念佛法门的根本原理，十界圣凡皆唯心造

歙浦天马院普说华严经云:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」金刚经云:「一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露、亦如电;应作如是观。」当知二偈,旨趣无别。既唯心造,皆是有为;既唯有为,皆如梦幻。然有为有二:一、有为有漏,即六凡法界;二、有为无漏,即四圣法..

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