楞严经 - 素超人

直心

（术语）正直而无谄曲之心也。维摩经佛国品曰：直心是菩萨净土。同菩萨品曰：直心是道场。楞严经一曰：十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。注维摩一肇曰：直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本。什曰：直心，诚实心也，发心之始始于诚实。..

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来应

（术语）应他之请而来也。楞严经一曰：长者居士，同时饭僧，伫佛来应。

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果地

（术语）依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地，声闻乘之中，又有四果之别。楞严经四曰：因地发心与果地觉，为同为异。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。

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珍重自己远离是非散发善意

我们讲《楞严经》讲到，十方诸佛异口同音告诉楞严会上的大众说，让我们生死的是我们的六根，让我们能够获得解脱证得无上菩提的也是我们的六根，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根对六尘，很多时候人们以为是外面的色、声、香、味、触、法各种现象造成了我们的烦恼。事实..

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金刚王

（杂语）金刚中之最胜者，云金刚王。犹言牛中之最胜者，为牛王也。楞严经四曰：清净圆满，体性坚凝。如金刚王，常住不坏。

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背诵楞严经与念诵有什么区别

背诵楞严经和念诵楞严经没什么区别，我们都是为了修习楞严经。无论我们是背诵下来慢慢的品悟，和每天念诵着去领悟楞严经都是没有差别的。而每个人修习的方式是不同的，对于不同方法和对于不同方法的接受程度这个得看每个人的因缘。所以末学认为背诵楞严经和念诵楞严经没..

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梦想

（术语）梦中之想念也。楞严经中曰：彼诸善男子，修三摩地想蕴尽者，是人平生梦想消灭，寐寤恒一。

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蒲卢

（物名）Varaṭā，Gandholi，蜾裸也。楞严经七曰：蒲卢等异质相成。同长水疏曰：蒲卢蜾裸也，取青虫为子，非己所生。（中略）因果之应感此类生。

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尘累

（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：拔济未来越诸尘累。长水疏一上曰：烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。

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演若达多

（人名）Yajadatta，又作延若达多，耶若达多。人名。译曰祠授。因祠天而授之义。俱舍光记三十曰：延若达多，此云祠授。因祭祠天，而乞得子，故言祠授。楞严经四曰：演若达多。唯识述记一本曰：耶若达多。..

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金刚王宝觉

（术语）如来正觉之德称。楞严经五曰：自心取自心非幻成幻法，不取无非幻。非幻尚不生，幻法云何生？是名妙莲华金刚宝觉。同长水疏五上曰：无明坚牢最为难坏，一念能破金刚定力。此定尊上更无能过，于法自在，是可宝重如摩尼珠随意生育，无上觉里名王宝觉。..

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楞严经第九卷浅释

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第九卷阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身。不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。..

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楞严经第三卷释义

复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。再次，阿难!为何六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)亦是本来从如来藏性，妙真如体来的呢?入有二义：(一)为能入尘取境;(二)为所入，以为尘入之处，亦即吸入六尘之处，故亦叫六处。阿难。即彼目睛瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相..

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淫心不除尘不可出，此偈何解？在家居士如何以此偈修行？

法师您好,有几个问题请示:一、请问《楞严经》云:淫心不除尘不可出,此偈何解?明证法师开示:就是说如果你有欲望,有欲界的欲望,你想出三界怎么能出得了呢,所以,不论你结婚没结婚,这个欲望都要断除,不断除你就出不了六道轮回,就是这个意思。如果在家居士(已婚者)如何以此偈..

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四种金刚藏菩萨

（名数）凡密教有四种之金刚藏，百八名赞以文殊为金刚藏，理趣经以虚空藏为金刚藏，又以金刚萨埵为金刚藏，陀罗尼集经八有金刚部之金刚藏。即同名异体四种也。楞严经所说之金刚藏王菩萨为此中第四云。..

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认贼为子

（譬喻）认自家之妄想，为真正之悟见，以是譬之。楞严经一曰：由汝无始至于今生认贼为子，失汝元常，故受轮转。圆觉经曰：认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。..

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什么是识心分别离尘无自体性？

又弟子于电视上听过别的法师说,识心分别离尘无自体性,如来藏性离尘有自体性,不知弟子是否有听错?如果没听错,恳请法师慈悲开示,所谓的自体性指的是我们里面的主人翁吗?法师慈悲,阿弥陀佛。明证法师开示:没有错,这是《楞严经》里面的。你管什么叫主人翁,如果你把第八识叫..

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疑根

（譬喻）疑念深入于心，譬如根。万善同归集六曰：智刃绝挥，疑根顿断。楞严经二曰：佛哀愍宣示圆音，拔我疑根，归无上道。

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魂魄

（术语）心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。魄者有形体而为心识之依处者。礼记郊特牲曰：魂气归于天，形魄归于地。注曰：魂者神也，阳也，气也。魄者精也，阴也，形也。诸经要集十九曰：魂是灵，魄是尸。【又】主肝为魂，主肺为魄。楞严经九曰：以此心内外精研，其..

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精真

（杂语）精明真如之性也。楞严经十曰：唯一精真。

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