楞严经 - 素超人

大佛顶首楞严经卷三【五】

大佛顶首楞严经卷三【五】阿难。汝更听此只陀园中。食办击鼓。众集撞钟。钟鼓音声。前后相续。于意云何。此等为是声来耳边。耳往声处。阿难。若复此声。来于耳边。如我乞食室罗筏城。在只陀林。则无有我。此声必来阿难耳处。目连迦叶。应不俱闻。何况其中一千二百五十沙..

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识心

对“心所法”而言，指六识或八识之心王。楞严经卷一（大一九·一○七上）：“一切世间十种异生，同将识心居在身内。” p6699

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慧律法师讲解楞严经白化文

那整句的贯串起来的意思，就是这样子。现在师父把整句的贯串起来：修佛的三昧者，说：修圆定的三昧者，若于群生的果报之牵引召感受生，已经得到了一体的认同，了悟了同一唯识性的境界当中，所显露出来的十二类生，与诸法是一性，销熔的磨尽了六门，六根门之差别之相，可..

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仙音

指佛之音声。佛之音声非比寻常，故以仙音喻称之。楞严经卷一（大一九·一○六中）：“伽陵仙音遍十方界。” p1548

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如何读诵楞严经怎么回向

我们先来看看怎么读楞严经，其实读楞严经是非常简单的。这里有两个读楞严经的方法：1、按照普通话读音去读;2、按照寺院独有的唱腔抑扬顿挫的读，不过有难度，没有经过反复练习的人不容易做到。还不如选第一种。至于回向，回向是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向..

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妙如法师讲楞严经

二示六入是真性。二。初总征。二别示。今初。复次阿难。云何六入本如来藏。妙真如性。云何。征问之词也。六入。谓眼。耳。鼻。舌。身。意。此六皆名入者。能吸取色。声。香。味。触。法。六尘故。又名六根。能生六识故。此文不取能生。故不名根。而名入。二别示。六。初..

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四弃

（名数）比丘之四波罗夷罪谓之四弃。以犯此罪者，永弃于佛法之边外故也。楞严经七曰：比丘比丘尼四弃八弃。

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怀迪

唐代僧。循州（广东惠阳东北）人。生卒年不详。初住罗浮山南楼寺，博通内外典籍，并就梵僧学梵文。神龙二年（706）菩提流志译宝积经时，奉诏入京证义。后于广府与一梵僧译出大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷；此乃据开元释教录卷九等所载，然大佛顶首楞严..

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楞严经中这一句话，读懂的人，学佛路上不会迷路！

楞严经中这一句话，读懂的人，学佛路上不会迷路！楞严经中这一句话，读懂的人，学佛路上不会迷路！很多人学佛，学到半途，经常会迷失方向，尤其是学佛学得越久，或者看的佛经越多的人，越容易犯这个错误。这个错误就是，突然发现，很多佛经，所说的内容，好像互相矛盾。..

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烁迦罗

梵语 cakra，巴利语 cakka。又作灼羯罗、斫迦罗、斫迦婆罗。为金刚、坚固、轮铁等意。例如梵语之 Cakravāda，乃指铁围山。又如楞严经卷三（大一九·一一九中）：“烁迦罗心无动转。”其烁迦罗一词，乃精进、坚固之义。又烁迦罗眼，谓金刚眼、坚固眼，即指明定正邪..

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痴水

愚痴之烦恼，譬如浊水，故称痴水。反之，清净之智慧，譬如清水，称为智水。楞严经卷八（大一九·一四三下）：“十方一切如来色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。” p6669

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世

梵语 loka。音译作路迦。(一)为“世间”之略称。指世俗、凡俗。具有可毁坏、有对治、隐覆真理等诸意。［成唯识论述记卷一本］（参阅“世界”1517、“世间”1524） (二)为“时”之异称。据楞严经卷四载，世，乃迁流之义。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流。（参阅..

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世界

梵语 loka-dhātu，巴利语同。音译路迦驮睹。意谓可毁坏之处所。略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。亦即指众生居住之所依处，如山川、国土等。由上所述，可知..

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心灵蒙尘了该如何清扫

心灵蒙尘了该如何清扫心灵蒙尘了该如何清扫我们知道，衣物脏了，可以用水清洗。心灵蒙尘了该如何清扫呢？这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及..

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佛说世界上12类众生的吃饭方法都是这样的

佛说世界上12类众生的吃饭方法都是这样的【经典原文】云何助因?阿难!如是世界十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说：一切众生皆依食住。——《楞严经》【经文解释】云何助因：什么叫帮助造业的因呢?它能帮助造恶业，也能帮助造善业;但是..

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末伽梨

（人名）末伽梨拘赊梨之略。外道名。楞严经二曰：彼末伽梨等，都言此身死后全灭。

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本明

（术语）又曰元明。本觉之体清净，有大智慧光明，故曰元明。楞严经一曰：由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。

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母陀罗

（术语）Mudra，又作母捺罗，目陀罗，慕捺罗。译曰印或封。契约之印也。以手表示之，曰结印，手印。楞严经二曰：汝今见我母陀罗手。梵语杂名曰：母捺罗，封又印也。

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生生

（杂语）谓流转轮回无极也。楞严经三曰：生死，死生，生生死死如旋火轮，未有休息。

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生死

（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：生死死生，生生死死，如旋火轮。秘藏宝钥上曰：生生生生暗生始，死死死死冥死终。僧伽吒经四曰：佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。成实论七曰：现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名死。..

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