法华经 - 素超人

举手低头

谓于佛前举一手，或微低其头，表示敬礼；此系礼法中之轻者。法华经卷一方便品（大九·九上）：“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。” p6558 ..

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薪尽火灭

比喻佛之涅槃，如薪尽火灭一般。出自法华经序品。大小乘对此有不同之解释：(一)小乘以为菩萨为伏惑行因，故成佛果之最后身，为实业所生，称为齐业身。即主张佛之入灭系由于自业已尽，以佛力比喻薪，智慧比喻火，故业坏报尽，称为薪尽，果报之身尽，则智慧随灭，称为火灭..

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断苦法

指断苦恼之法。即永断轮回之苦而得最后解脱之教法。［法华经卷一方便品］ p6561

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读一部法华经要多久

因为法华经的篇幅是比较长的，但是读一部法华经要多久这个是没有具体时间的，每个人的读诵时间都是不一样的，所以读一部法华经要多久是因人而异的。对于初学者来说，读一部法华经是需要花费很长时间的，而对读过一段时间的人来说，读一部法华经是很快的。那么，下面就让..

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断疑生信

指断除疑惑而信实相之妙理。天台宗谓如来以权实之二智为妙能，而以本门之法华经具有断疑生信之胜用。法华玄义卷九下（大三三·七九七中）：“今经用佛菩提二智，断七种方便最大无明，同入圆因，破执近迹之情，生本地深信，乃至等觉亦令断疑生信，如是胜用岂同众经耶？”..

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瞿昙弥

梵名 Gautamī，巴利名 Gotamī。又作憍昙弥、瞿答弥、乔答弥，或作瞿夷、裘夷。为印度刹帝利种族之一姓，即瞿昙（梵 Gautama）之女声，为释迦族女子之通称。于诸经中，特尊称佛之姨母摩诃波阇波提（梵 Mahāprajāpatī）为瞿昙弥。［十二游经、法华经玄赞卷九本、..

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出世间禅

略称出世禅。三种禅（世间禅、出世间禅、出世间上上禅）之一。指发无漏智之禅，共有四种，即：(一)观禅，有九相、八背舍、八胜处、十一切处。(二)练禅，有九次第定。(三)薰禅，即狮子奋迅三昧。(四)修禅，即超越三昧。［释禅波罗蜜次第法门卷一上、法华经玄义卷四上、法..

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出现

谓诸佛菩萨为教化众生之故，示现化身而出于世间。法华经方便品（大九·七上）：“诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。” p1561

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功德品

指经中叙述功德之篇章。例如法华经有分别功德品、随喜功德品、法师功德品等三品，六十华严有初发心菩萨功德品、佛小相光明功德品等二品，大萨遮尼乾子所说经有如来无过功德品、信功德品等二品。 p1568 ..

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药草喻

为法华七喻之一。又作云雨喻。法华经卷三药草喻品以雨比喻佛陀之教法，以草木比喻众生之机类，而以药草比喻为三乘人之根性。药草有三种，即小草、中草、大草。小草比喻人、天，中草此喻声闻、缘觉，大草比喻菩萨。药草虽有大小不同，若蒙云雨滋润，皆得敷荣郁茂，能治众..

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证入

(一)梵语 pravista。又作悟入、得入、证悟。即以正智如实证得真理。此有分、满二种之别，二乘之极果，及初地以上乃至十地、等觉等，皆为“分”，唯妙觉为“满”。［法华经卷五如来寿量品、正法眼藏卷一辨道话］ (二)（1195？～1244）日本净土宗僧。为西山派东山流之..

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难行

梵语 duskara-caryā。又作苦行。为“易行”之对称。于宗教修行上难以实践之行为，泛称为难行；反之，易修之行为，则称易行。如法华经卷四提婆达多品所载，释迦如来于无量劫以来，为求菩提道，累积“难行苦行”之功德，而未曾止息；及大般若经卷四二四远离品所言，菩萨..

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以佛道声

指声闻弟子亦领悟大乘佛道，且以之传于大众。法华经信解品（大九·一八下）：“我等今者，真是声闻，以佛道声，令一切闻。”上引中之“我”，指声闻弟子。 p1536

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付财

佛于般若会座加被须菩提等小乘声闻，使彼等对大乘菩萨说般若经；犹如将大乘法财付与小乘声闻，故称付财。“付财”一语取意自法华经信解品，即藉声闻之转教以彰显佛意，乃将大乘法财付与小乘声闻，恰如信解品中之长者将家财委付穷子。［天台四教仪集注卷上］（参阅“转教..

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瞎子重见天日

瞎子重见天日不多久以前,在京沪路中点的常州天宁寺,有位双目失明的出家人,当然,处处都不方便,痛苦万分,後来经寺内住持和尚教导他每天拜佛,念诵「救苦救难大慈大悲观世音菩萨」圣号一千声,诵法华经观世音菩萨普门品,日子久了,一定可以重见光明。但失明的出家人,学诵困难,..

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智德法师：论胜义谛

胜义谛是宇宙人生的实相,有为法的共相,是菩提、涅槃,大圣佛陀圆满成就的真实性,如所有性。他是平等一味,远离一切虚妄相,甚深甚细的,所以《法华经》云:唯佛与佛,乃能究竟诸法实相。胜义谛是大乘的一实相印,衡量大乘佛法的标准。是真如佛性,如来已经显示出来,众生有惑障故..

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第五集第四期第三天

佛七讲话第五集七十八年第四期第三天净土法门直证实相直入法界净土法门,教理甚深。佛无问自说,并且说,如此法门,是一切世间难信之法。法华经说,诸法实相,唯佛与佛乃能究尽。约诸法来说,佛说,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法。约实相..

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令法久住

护持佛陀之正法，使其长久流布于世。持戒为令法久住之要因。五分律卷一所举结戒十利中，第九项即为“法久住故”。此外，令法久住法为密教事相之文殊法之一，即依文殊一字法而修之密法。日本东寺之无名法即是。［杂阿含经卷四十一、法华经卷四见宝塔品、金光明最胜王经卷..

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文淑

生卒年不详。于唐武宗在位时（840～846），每于正月、五月、九月等三长斋宣讲法华经，为俗讲之第一人。然与假托经论而说淫秽之事之文淑是否同一人，则不得而知。［因话录卷四（赵璘）］ p1430 ..

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斗

(一)计物量之容器。法华经卷七（大九·五九中）：“亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪，犯此法师者，当获如是殃。” (二)量之单位。即十升。汉书律历志卷上：“十升为斗。斗者，聚升之量也。”［天尊说阿育王譬喻经、十诵律卷二十六、阿毗昙毗婆沙卷二十二、禅苑清规..

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