无量寿经 - 素超人

住正定聚愿

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十一。使极乐往生人，皆住于正定聚位之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天不住定聚必至灭度者，不取正觉。

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住定见佛愿

（术语）阿弥陀佛四十八愿中第四十五愿，使他方之菩萨得于定中见佛之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛，若不尔者，不取正觉。..

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住定供佛愿

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第四十二愿，使他方国土菩萨众皆住于三昧得供养十方诸佛之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意，若不尔者，不取正觉。定中得供佛，是定..

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妙乐

（术语）殊妙之欢乐也。观无量寿经曰：见彼国土极妙乐事。【又】（人名）天台六祖荆溪湛然，住常州之妙乐寺，讲法华，号妙乐大师，师之法华文句记称为妙乐。法照之读教记及蒙润之四教仪集注有言妙乐记者，即文句记也。唐文粹六十一李华左溪大师碑铭曰：常州妙乐寺僧湛然..

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形色

（术语）形体与色相。法华经譬喻品曰：即遣二人形色憔悴。无量寿经上曰：国中人天，形色不同。【又】谓长短方圆等形之可见于眼者。二色之一。俱舍论一曰：形色有八，（中略）长短方圆高下正不正。..

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邪聚

（术语）邪性定聚也。无量寿经下曰：彼佛国中无诸邪聚，及不定聚。

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邪网

（譬喻）邪法如网绞络而能罗人，故曰邪网。无量寿经上曰：掴裂邪网消灭诸见。起信论曰：远离痴慢出邪网故。同义记上曰：出邪魔罥网故。

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邪观

（术语）观净土之依正，或违佛经之正说，或离余观，称之为邪观。观无量寿经曰：作是观者名为正观，若他观者名为邪观。弥勒上生经曰：作是观者名为正观，若他观者名为邪观。

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那罗延身愿

（术语）阿弥陀如来四十八愿中之第二十六。使极乐之往生人，皆得那罗延之金刚坚固身之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。

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别选所求

释迦佛为韦提希夫人现出诸佛之种种净土，韦提希夫人于其中特选阿弥陀佛之极乐世界，而愿往生其净土。［观无量寿经］ p2807

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利他一心

指藉由他力而往生净土之一念信心。利他，即他力之意，此指阿弥陀佛之本愿力。无量寿经优波提舍愿生偈（大二六·二三○下）：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”又若自法华经中开演三乘教义以会归一佛乘之思想而言，此一心即无量寿经（康僧铠译）中之..

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颖廷所见极乐庄严

六十二、颖廷所见极乐庄严我父亲（林彰秋）往生后，因阿弥陀佛及父亲的神通力感应所至，令吾儿林颖廷有殊胜际遇，能造访西方极乐世界，证明《无量寿经》所言西方极乐世界种种圣境殊胜庄严。谨记如下。因为平常颖廷起床第一句话就是「我的早餐在哪里？」所以平日我常告诉..

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利生方便

利，为利益之意；生，为众生之略称。利益众生之种种方便善巧，称为利生方便。方便有二种，其一，说方便即般若时，即指体悟真如实相之智慧。其二，透过智慧利益众生之手段、方法，即大悲。利生方便之方便即属后者。［无量寿经卷上、大方等大集经卷十一、法华文句卷三、法..

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劫水

世界坏灭时所起大三灾之一。彼时，水由地下水轮涌出，注大洪雨，雨滴甚粗，或如车轴，或如杵，历多年而不止，第二禅天以下，尽为浸没而败坏。［长阿含卷二十一世记经三灾品、观无量寿经］ p2814 ..

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劫水

（术语）大三灾之一。坏劫时所起之大水灾，由地下水轮水涌沸，大雨如车轴，第二禅天以下，尽为水所浸润而破坏也。无量寿经曰：譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗唯见大水。..

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劫初

（杂名）成劫之初。成此世界之初也。观无量寿经曰：劫初以来有诸恶王。

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初会

（杂语）法会之初度也。无量寿经上曰：彼佛初会，声闻众数不可称计，菩萨亦然。弥陀佛之初会也。

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净土法门法师：这个缘分是无比的稀有

净土法门法师：这个缘分是无比的稀有一生得人身、闻佛法，尤其能闻到《无量寿经》，这个缘分是无比的稀有，真是古人所讲的“百千万劫难遭遇”，这是稀有因缘。有这种缘分，也就是说，在这一生当中就有机会可以超越六道轮回，可以超越十法界，这个缘分的确是不容易遇..

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别选所求

（术语）在观无量寿经之会座韦提希夫人由释尊所显示之十方诸佛净土中特选择自己所愿之净土，而曰：我今愿生极乐世界阿弥陀佛所也。

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利他

（术语）二利之一。利益他人也。无量寿经上及赞阿弥陀佛偈曰：自利利他力圆满。净土论曰：应知由自利故则能利他，非是不能自利而能利他也。

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