华严经 - 素超人

证得

（术语）以正智如实证悟真理也。华严经十一曰：即时证得十种法门。十卷楞伽经九曰：证得欢喜地。

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愿佛

（术语）十种佛之一。谓八相成道之化身佛。是为酬报因愿之佛，故名愿佛。见八十华严经五十三，三藏法数三十六。

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愿波罗蜜十德

（名数）一，尽成就一切众生。二，尽庄严一切世界。三，尽供养一切诸佛。四，尽通达无障碍之法。五，尽修行遍法界之行。六，身恒住而尽未来劫。七，智尽知一切之心念。八，尽觉悟流转还灭。九，尽示现一切之国土。十，证得如来之智慧。见唐华严经十八。..

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愿海

（譬喻）菩萨之愿事深广，譬如海也。江总诗曰：未泛慈舟远，徒令愿海深。八十华严经六曰：显示一切大愿海。万善同归集六曰：超三有之苦津，入普贤之愿海。往生要集上本曰：闻一实道，入普贤之愿海。..

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罗摩伽

（杂名）译曰入法界。华严经入法界品之梵语也。华严玄谈八曰：言罗摩伽者即入法界之梵语也，罗者离垢染义，摩者转义，伽者一合义。谓离垢染转即净法界，一合即入义。

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罗摩伽经

（经名）三卷，西秦圣坚译。即华严经入法界品之别译也。

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杂华经

（经名）华严经之异名。万行譬如华，以万行庄严佛果，谓之华严。百行交杂，谓之杂华。其意一也。华严玄谈九曰：今经受称多种不同，。（中略）其二从譬受名，如涅槃及观佛三昧经，名此经为杂华经，以万行交杂缘起集成故。观佛三味经本行品曰：佛实相好，我初成道摩伽陀国..

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难度海

（譬喻）谓生死海也。生死之海，深广难渡也。六十华严经五曰：已度难度海。十住毗婆沙论易行品曰：乘彼八道船，能度难度海。

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宝王

（术语）佛陀之尊称也。佛以诸功德为庄严，故云宝王。楞严经三曰：愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。往生论注上曰：华严经宝王如来。

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普贤菩萨都发愿往生极乐世界，为何你还不想往生？

《华严经》是经中之王，《行愿品》是《华严经》修行的枢机、关要，而《行愿品》最后又要导归极乐。如果我们好好去思维一下，就知道这是非常震撼的！而实际上许多人，虽然念《行愿品》，甚至天天念，乃至也诵《华严经》，但是因为他并没有思维这个道理，没有真正理解，所..

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鸟窠道林

唐代鸟窠道林禅师(741～824),浙江富阳人,俗姓潘。九岁出家,初随长安西明寺复礼法师学《华严经》和《大乘起信论》,后学禅,参谒径山国一禅师得法,并成其为法嗣。南归后,因见杭州秦望山有长松,枝繁叶茂,盘曲如盖,便居于此,时人称他为鸟窠禅师。又因鹊巢筑于居侧,人们又叫他..

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一切唯心造无法而不造，唯心造和心想生，意思一样吗？

问题补充：华严经云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。觉林菩萨偈云：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。说明万法唯心造．请问唯心造和心想生，真的一个意思吗？答：万法唯心造的意思，是我们的自性能生一切法，分为染净二门：染心有贪..

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无疑真信禅师悟道因缘

象城净业无疑真信禅师，西京万寿幻休常润禅师之法嗣，俗姓刘，蓬山人。真信禅师少时从城中阳现禅师出家受戒，日以书写《华严经》为业。一天晚上，真信禅师书写《华严经》，至“入法界品”，半夜时分，油枯灯灭，但见金光满室。真信禅师恍然不觉，仍在书写。一时缁素无不..

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恒强法师：诊断菩提心

诊断菩提心释恒强菩提心是正觉之心,它包括两个关键要素,一是誓度无量众生出离轮回,二是自己成就无上智慧。发起菩提心是行菩萨道的前提,令菩提心坚固不退是成就菩提大果的条件。所以《华严经》说:“所谓忘失菩提心修诸善根,是为魔业。”菩提心是菩萨道不可或缺的核心内容..

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这个方法让你的命运越来越好

这个方法让你的命运越来越好【经典原文】复次，佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经》【经文解释】华严经云：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能..

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五周因果

又作华严五周因果。据华严经疏卷三、卷四将华严一经（八十华严）所诠之义理，分为五周之因果，即：(一)所信因果，谓于华严第一会菩提场宣说如来依正之果报法门，是为一周。自第一卷至第十一卷，共六品，前五品彰显遮那之果德，后一品阐明佛之本因，以其令人生信心而乐受..

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五性成佛

据华严经疏卷二载，依众生成佛种性之不同，而分为五，即：(一)不定性半成佛，不定性指根性不定。谓不定性者若近声闻，则习声闻法；若近缘觉、菩萨，则亦随顺而习其法。习声闻、缘觉之法者，沉滞小果，不乐度生，不求佛道，故不成佛。习菩萨利生之行者，取证菩提而得成佛..

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慈庄法师：自在主妇乐善好施

不用化装自然之美在大方广佛华严经中,有一位行菩萨道乐善好施的家庭主妇,名叫自在女居士。一个社会上的风气优良与否,就看每个人家庭所作所为如何,治家的责任,主妇最重要。做一个家庭的主妇,端庄贤慧固然要紧,就是装束打扮也不能不注意。自在优婆夷,是一位佛化的女居士,..

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五重世界

谓一佛世界之成立有五重之次第。即：一世界、一世界性、一世界海、一世界种、一佛世界。其中第二之世界性，在大智度论中称为一佛世界，冠注五教章卷下之四则依准旧华严经所说十重世界之次第，称之为世界性。［旧华严经卷五十六、大智度论卷五十、华严经搜玄记卷一末、华..

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五海

五种具德之海。(一)指如来自证之无尽圆明性海藏中之五种义分。即：(一)一切诸世界海，(二)一切众生海，(三)法界业海，(四)一切众生欲乐诸根海，(五)一切三世诸佛海。依华严经探玄记卷三所说，第一为所依之义，第二为萌发或积聚之义，第三为轨用之义，第四为行别或性别之..

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