弥勒菩萨 - 素超人

瑜伽师地论

《瑜伽师地论》一百卷，弥勒菩萨说，唐玄奘译。旧传佛涅槃后九百年，弥勒菩萨下降中印度阿踰陀国讲堂，为无著菩萨宣说五部大论(一、《瑜伽师地论》，二、《分别瑜伽论》，三、《大乘庄严经论》，四、《辨中边论》，五、《能断金刚般若波罗蜜多经论》)，《瑜伽师地论》即..

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大乘庄严经论

【大乘庄严经论】无著造，唐代波罗颇蜜多罗译，凡十三卷。内容解说菩萨发心、修行以及应修习之各种法门。又称大乘庄严论，全书共分二十四品。《成唯识论了义灯》卷一、《成唯识论述记》卷四，则皆称本颂为慈氏弥勒菩萨造，释论则为天亲菩萨所造。..

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五部大论

【五部大论】传说在兜率天宫的弥勒菩萨，于中印度阿瑜陀国阿瑜遮那讲堂，为无著论师说五部大论，此五部大部论即：一、《瑜伽师地论》：凡百卷，唐代玄奘译。二、《分别瑜伽论》：中土未译。三、《大乘庄严经论》︰十三卷，唐代波罗颇密多罗译。四、《辨中边论》：一卷，..

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分别瑜伽论

【分别瑜伽论】为唯识宗所依的六经十一论之一， 弥勒菩萨说，中十未译。参阅‘六经十一论’ 条。

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瑜伽行学派

【瑜伽行学派】奉行《瑜伽师地论》等教说为宗派的，称为瑜伽行学派，又作瑜伽宗，这是与印度中观学派对立的大乘教派。公元五世纪之间，传说在兜率天宫的弥勒菩萨，于中印度阿瑜陀国阿瑜遮那讲堂，为无著论师说《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《大乘庄严经论》、《辨中..

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一生补处

尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号，如现在居于兜率天的弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。

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三会说法

弥勒菩萨将来在龙华树下成佛时，初会说法，度九十六亿人，二会说法，度九十四亿人，三会说法，度九十二亿人。

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大慈尊

指弥勒菩萨。弥勒华译慈氏，以慈得名。心地观经云：弥勒菩萨法王子，最初发心不食肉，是故得名为慈氏。

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内院

兜率天有内外二院，内院名善法堂，弥勒菩萨常在这里说法。

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五部大论

无著菩萨承弥勒菩萨之旨，著五部之大论，即：瑜伽师地论、分别瑜伽论、大乘庄严经论、辨中边论颂、金刚般若论。

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无著

1、没有执著的意思。2、菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。..

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布袋和尚

五代梁时浙江奉化县布袋和尚，常露腹欢喜，手执布袋，禅机幽默，所以被称为布袋和尚，相传他是弥勒菩萨的化身。

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真表

真表者。百济人也。家在金山世事戈猎。后入深山以刀截发。苦到忏悔举身扑地。志求戒法誓愿要期。弥勒菩萨授我戒法也。夜倍日功绕旋叩榼。心心无间念念翘勤。经于七宵诘旦。见地藏菩萨手摇金锡。为表策发教发戒缘作受前方便。感斯瑞应勇猛过前。二七日满有大鬼现可怖相。..

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一生补处

梵语 eka-jāti-pratibaddha。原为“最后之轮回者”之义。谓经过此生，来生定可在世间成佛。略称补处。即指菩萨之最高位─等觉菩萨。一般皆称弥勒为一生补处之菩萨。据弥勒上生经等记载，弥勒菩萨现居于兜率天，待此生尽，则下生于人间，以补释迦之佛位。此词又作一生..

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一生补处菩萨最胜大三昧耶像

又作慈生三昧耶像。为三十臂之弥勒菩萨。身呈金色，头戴五智宝冠，容貌慈和，三十手各执宝物。［觉禅钞、慈氏念诵法卷上］ p31

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八名三昧

全称八名经三昧。指以弥勒菩萨为本尊，读诵秘密八名陀罗尼经之法会。 p280

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十三佛

乃源自日本室町时代之民间信仰。在日本佛教以十三佛菩萨配列于初七日至三十三回忌之忌日。即：初七日为不动明王，二七日为释迦如来，三七日为文殊菩萨，四七日为普贤菩萨，五七日为地藏菩萨，六七日为弥勒菩萨，七七日为药师如来，百日为观世音菩萨，一周忌为势至菩萨..

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龙华三会

[出法住记] 弥勒下生经云。弥勒菩萨。即于出家之日。便得成佛。坐于龙华树下花林园中。三会说法。故云龙华三会。(梵语弥勒。华言慈氏。)第一会度九十六俱胝声闻众梵语俱胝。华言百亿。记云。若诸国王大臣。长者居士。男女一切施主。于今释迦牟尼佛正法中。能作佛事自..

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念佛十种心

[出大宝积经] 弥勒菩萨白佛言。如佛所说阿弥陀佛极乐世界功德利益。若有众生。发十种心。随一一心。专念彼候。是人命终。当得往生也。(梵语弥勒。华言慈氏。梵语阿弥陀。华言无量寿。)一无损害心念佛之人。于诸众生常起大慈之心。不加损害。令得快乐。是名无损害心。..

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龙华

古字华即是花，将来弥勒菩萨，坐龙华树下成佛，因其花为龙所尚，故名龙花。又因其花似龙头，故名。

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