观无量寿经 - 素超人

他世

指过去或未来之世。为“现世”、“今世”之对称。观无量寿经（大一二·三四二上）：“舍身，他世必生净国，心得无疑。”或为他界之义。（参阅“他界”1544） p1543

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方典

方等经典之略称。即大乘经之总称。方，方正；等，平等。大乘经典乃说方正平等之理的经典，故称方典。观无量寿经（大一二·三四五上）：“读诵方等经典。” p1434

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日轮

(一)即指太阳。为日天子所居宫殿之外观。观想于日，称为日轮观，为观无量寿经所说十六观中之初观。密教则以日轮表胎藏界之理，以月轮表金刚界之智，故真言行者于胸内八分之肉团心观日月轮。［菩提心论、大乘庄严经论卷三、俱舍论卷十一］ (二)谓经论之明证。辨显密二教..

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月光大臣

印度摩揭陀国频婆娑罗王之臣。其人聪慧多智，阿阇世太子对父王行暴恶时，曾与耆婆共谏之。［观无量寿经］ p1462

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薰修

又作熏修。薰谓薰染，修谓修行。以德修身，如以香薰衣，故称为薰修。大乘智印经卷一（大一五·四七五中）：“若诸有情亲近如来及大菩萨，熏修智慧，三业恭敬。”［观无量寿经、八十华严经卷二十五“十回向品”］ p6612 ..

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四部经

（名数）慈恩大师，以四部经为净土之本经除无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经之外，复加鼓音声陀罗尼经，故曰四部经。见净土源流章。

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系念

谓将心念系于一处而不思其他之意。又作系念、悬念、悬想。据大般若波罗蜜多经卷三二九（大六·六八六中）：“住空闲处，系念思惟先所修行。”又观无量寿经谓，众生用心观想佛时，应当一心系念，谛观彼佛。此外，一般俗称忧虑为悬念，称恋慕为悬想，皆为转讹之用法。［杂..

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王宫会

为观无量寿经二会之一。佛初临王宫，为韦提希夫人讲说本经一部，是为王宫会。后还至耆阇崛山，复为阿难等大众宣说，是为耆阇会。 p1511

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世福

三福之一。指行忠孝仁义之世善，感人、天之福果。据观无量寿经之说，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、勤修十善业等，皆属世福，乃往生极乐净土的行业之一。观经散善义（大三七·二七○中）：“第一福，即是世俗善根。曾来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智信，故名世俗善也..

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双卷经

凡二卷。曹魏时康僧铠译。又称两卷经。指无量寿经，因其有上下二卷；又因相对于一卷之观无量寿经，故教界特称之为双卷经。收于大正藏第十二册。据观经玄义分楷定记所载，大经者，乃指无量寿经；于净土三部经之中，此经最广，故对余二经言，称为大经。天台宗将此经称为大..

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冰想

（术语）坚冰之观想也。观无量寿经曰：见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。

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生盲

（杂名）生而即盲之人也。涅槃经曰：生盲人不识乳色。观无量寿经曰：自非生盲，有目之徒，皆见日没。

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右旋

（术语）言佛之白毫向右方旋绕也。观无量寿经曰：眉目白毫，右旋婉转，如五须弥山。

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正遍知海

（譬喻）佛之正遍知，深广而不可测量，故譬之于海。观无量寿经曰：诸佛正遍知海，从心想生。往生论注上曰：正遍知者，真正如法界而知也。法界无相，故诸佛无知也，以无知故无不知也，无知而知者是正遍知也。是知深广，不可测量，故譬海也。观经妙宗钞上曰：三智融妙名正..

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正观

（术语）对于邪观之称。观与经合，则称正见，即正观也。观无量寿经曰：作是观者名为正观。【又】离痴而见法，曰正观。无量寿经上曰：正念正观。同净影疏曰：离痴见法，名为正观。【又】三论宗多用正观中观之名。以八不名为中观，无得名为正观。三论玄义曰：以无得正观..

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去此不远

（术语）谓极乐净土虽称西方十万亿土，然由法味观念上观之，则去此座不远也。观无量寿经曰：尔时世尊，告韦提希：汝今知不？阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国净业成者。天台观经疏曰：极乐国土去此十万亿佛刹，一一刹恒沙世界，何言不远？解云：以佛力故欲见即见，又..

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玄一

（人名）唐代人。乡贯未详。通法相学，以著述为事。着无量寿经记二卷，观无量寿经记一卷，法华经疏八卷，阿弥陀经疏一卷，涅槃经料简二卷，瑜伽论疏十七卷，中边论料简一卷，梵网经疏三卷，唯识枢要私记一卷等，多散佚不传。惟无量寿经记上卷一卷，收入日本续藏经。观其..

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玄义分

（书名）唐善导作观无量寿经疏四卷，于经题之下谭一经之深义，称为玄义分。

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出定

（术语）出禅定也。观无量寿经曰：出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍。

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世福

（术语）观经所说三福之一。行忠孝仁义之世善，感人天之福果者。观无量寿经曰：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。观经散善义曰：第一福即是世俗善根，从来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智信故名世俗善也。..

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