长阿含经 - 素超人

坚固经

后秦佛陀耶舍、竺佛念共译。收于大正藏第一册长阿含经卷十六。此经叙及佛在那难陀城之时，有长者子名坚固，三次乞请于佛，期佛能敕诸弟子为不信佛之婆罗门长者子、居士示现神足，显上人法，令此等人信服。佛则告示（大一·一○一中）：“我但教弟子，于空闲处，静默思道..

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专念

专心系念某一对象。长阿含经卷二（大一·一五中）：“佛四神足已多修行，专念不忘。”又念虽有称念、心念二义，净土宗之专念则特指专称阿弥陀佛名号之修行。如善导之观经疏散善义中之“一心专念弥陀名号”一句即是。 p4513 ..

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旃檀耳

（饮食）生于旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周那。长阿含经三曰：尔时世尊于负味城随宜住已，告贤者阿难，俱诣波婆城。（中略）路由末罗至波婆城阇头园中，时有工师子名曰周那，（中略）即请世尊明日舍食，时佛默然受请。（中略）大众围绕往诣其舍，..

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众合地狱

众合，梵语 sajghāta，音译为僧干。又作聚磕、堆压、合会。八热地狱之一。据长阿含经卷十九地狱品所载，此狱中有大石山，其山两两相对，罪人进入其中，两山自然相合，堆压糜碎罪人身体骨肉，其后两山复还原处。又有大铁象，举身发火，蹴蹋罪人，使其身体糜碎，脓血流..

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述说唯识二十颂第一颂

第一颂若识无实境即处时决定相续不决定作用不应成刚才已经说到,世亲在开篇就先来立了一个宗──安立大乘三界唯识 ,这也是唯识的根本宗义,在这一点儿上大家千万不能含糊,一定要牢牢地把握住。但是,世亲所立的这个宗,到底能否站得住脚呢?我们知道,释迦牟尼在《长阿含经第..

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第085集大乘菩萨童女迦叶率领五百比丘度化外道

各位菩萨：　阿弥陀佛！欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您准备的三乘菩提之系列电视弘法节目，目前所进行的单元是《三乘菩提之佛典故事》。今天要为大家介绍这则佛典故事是“大乘菩萨童女迦叶率领五百比丘度化外道”。这一则故事出自《长阿含经》卷7〈第二分弊..

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第084集由六师外道之互相诤讼谈依止真善知识的重要

各位菩萨：　阿弥陀佛！欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您准备之三乘菩提之系列电视弘法节目，目前所进行的单元是《三乘菩提之佛典故事》，今天为大家介绍这则故事主题是“由六师外道之互相诤讼来谈依止真善知识的重要”。这则典故，经文出自《长阿含经》卷19〈龙..

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粗恶苑

梵名 Pārusyaka。又作粗涩园、粗涩园、粗涩园、粗恶苑、粗恶苑。帝释天四苑（众车苑、粗恶苑、杂林苑、喜林苑）之一。据长阿含经卷二十忉利天宫品、正法念处经卷二十五、俱舍论卷十一等载，欲界六天之第二天为忉利天，又称三十三天，位于须弥山之顶，由帝释天统领之。..

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宿业

梵语 pūrva-karma，巴利语 pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。［长阿含经卷二十二世本缘品，俱舍论卷十八］（参阅“宿善”4511） p4511 ..

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第124集弊宿婆罗门

各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们准备跟各位介绍一位外道，这外道其实是蛮有名的，这个在《长阿含经》里面，他叫作弊宿婆罗门。因为这部经有点长，所以说我们没有办法把完整的故事跟各位介绍，我们摘要其中重要的部分跟各位作介绍。这个弊宿婆罗门，其实他是波斯匿王..

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起世因本经

（经名）十卷，隋达摩笈多等译。与长阿含经中起世经，佛说楼炭经，起世经同本。品次稍异。说世界之形状者。

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涅槃月日

（杂语）大般涅槃经一曰：二月十五日临涅槃。善见律一曰：二月十五日平旦时入无余涅槃。长阿含经四曰：二月八日取涅槃。菩萨处胎经曰：二月八日入般涅槃。萨婆多论二曰：以八月八日沸星出时取般涅槃。西域记六曰：闻之先记曰：佛生年八十，以吠舍佉月后半十五日入般槃涅..

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涅槃城

（譬喻）涅槃为圣者之所居，故譬之宫城。长阿含经四曰：沸星得最上道，沸星入涅槃城。楞严经十曰：背涅槃城，生天魔种。楞伽经三曰：缘自觉了向涅槃城。智度论二十曰：诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。..

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周那自宅供旃檀耳羹

（故事）据长阿含经三，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：若见佛自行乞食，到纯陀舍食旃檀耳羹，中夜入灭，舆向双林以火焚身。此小缘劣见，若见纯陀悲感但献八..

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梵坛

（术语）法藏以为梵语，译曰默摈。众僧不与之交言语也。智者元照以为汉言，谓梵王于宫前立一坛，天众不如法者则令立坛上余天不与之往来交语，佛依车匿比丘恶性故，制此法，又名梵天法治。长阿含经四曰：阿难白佛言：阐拏比丘（即车匿）虏扈自用，佛灭度后，当如之何？佛..

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坚固经

（经名）坚固长者子，敕弟子使现神足三乞于佛。佛言我教弟子但于空闲处静默思道覆德露过。摄于长阿含经十六。

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鹿母讲堂

（堂塔）在舍卫国。长阿含经六曰：一时佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂。杂阿含经二曰：一时佛在舍卫国东园鹿母讲堂。白衣金幢二婆罗门缘起经上曰：一时世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。义楚六帖二十一曰：中阿含云：鹿母为佛造大讲堂，号鹿母堂也。..

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宿业

（术语）宿世所作善恶之业因也。长阿含经一曰：宿世之所成。顺正理论二十五曰：行缘识者，显示宿业。资持记上三之一曰：宿业所追，致使此生虚丧。

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黑风

（杂语）天晦暴风吹海，名为黑风。法华经普门品曰：入于大海，假令黑风，吹其船舫。罗什译仁王经下曰：黑风赤风青风天风地风火风水风。长阿含经二十一曰：有大黑风，暴起吹海水。

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无明堑

（譬喻）无明能陷没人故以堑壕譬之。长阿含经十二曰：断刺平爱坑，及填无明堑。

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