普贤菩萨 - 素超人

怎样行菩萨道——讲於上海佛教居士林

怎样行菩萨道——讲於上海佛教居士林今天正逢正月初八,应居士林几位林长邀请我到这裹来,我非常高兴。今天我们来共同探讨一个问题,我们应该怎样发菩提心,行菩萨道?经云:诸供养中,法供养最。因此就向大家说点关于个人的看法。无论是各寺庙,还是居士林,每天都要念普贤菩萨..

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宣化上人：莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之

宣化上人：莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛..

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宣化上人：做这些事，普贤菩萨定会来你身边安慰保护

宣化上人：做这些事，普贤菩萨定会来你身边安慰保护【经典介绍】：《楞严经》是佛教当中非常著名，也极其重要的一部大乘经典，又称《首楞严经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌蜜帝在唐中宗神龙元年(705年)于广州的制止寺(今光孝寺)诵出楞严经10卷，时由乌苌国沙门弥伽铄..

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私取僧物犯盗罪

私取僧物犯盗罪广化法师讲述昔者，僧照禅师，苦行禅定第一，行法华三昧，感观音菩萨为说法，得无碍辩才；又见普贤菩萨乘白象，放光证明功德。他曾经取过常住一撮盐作饮料，以取用很少，故不以为意。三年后行方等忏法，忽见盐相生起，增长至数十斛，乃大惊，急卖衣买盐，..

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净土法门法师：自在随缘

净土法门法师：自在随缘出自净空法师《华严经讲记》最正确的理念是自在随缘，最正确的享受也是自在随缘。普贤菩萨十愿里面讲的“恒顺众生，随喜功德”，我们这个身是众生，众缘和合而生的，我们随顺它。什么叫随顺？没有占有的念头，没有控制的念头，这就随顺；才有控制..

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道坚法师：语滴(道坚法师)

道坚法师：语滴(道坚法师)地点:华岩寺般若讲堂缘起:学佛沙龙等四众弟子请师父讲普贤行愿品。随缘开示二天。(注:以下是法语点滴。)* 普贤菩萨行愿品以一品涵华严，可以之直达华严境界。华严境界是不可思议的解脱境界。这个绝妙法界的生灭缘起，依仗修行普贤十大行愿可以..

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四行

(一)指密教胎藏界曼荼罗中台八叶院四隅四菩萨所代表之四行，即：(一)东南之普贤菩萨，表示净菩提心。(二)西南之文殊菩萨，表示智慧。(三)东北之弥勒菩萨，表示慈悲。(四)西北之观自在菩萨，表示愿行圆满之菩提果。此四行皆表四方四佛之“因德”。此外，亦有以菩提、福德..

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四德波罗蜜

四德，指如来法身所具之常、乐、我、净四德；波罗蜜，为到彼岸之意，乃显事之究竟。如来法身为四德之究竟处，故称四德波罗蜜。观普贤菩萨行法经（大九·三九二下）：“释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有..

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化永法师：苦海本无路，若人无欲心，即可到彼岸

化永法师：苦海本无路，若人无欲心，即可到彼岸1、苦海苦海本无路，周边波涛四起，人在水里、你不想下水，水也会淹着你。此中唯一的一招就是：若人能无欲心，苦水即成甘露味，相传甘露度生死!所以普贤菩萨说：世间道中得解脱。不会变苦水为甘露者，终被苦水苦死、死了还..

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绕塔

指由右旋绕佛塔。又作绕塔。与“绕佛”同义，皆表示恭敬仰慕之意。观普贤菩萨行法经（大九·三九一下）：“多宝佛塔从地涌出，释迦牟尼佛即以右手开其塔户，（中略）行者欢喜赞偈，绕塔满七匝已，多宝如来出大音声。” p6320 ..

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随喜功德

(一)为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。［华严经普贤行愿品卷四十］ (二)指随喜他人..

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诸尘

指能污染真性之色、声、香、味、触等五尘。观普贤菩萨行法经（大九·三九一下）：“眼根因缘，贪着诸色，以着色故，贪爱诸尘。” p6309

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地藏菩萨，观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，老法师说的太清楚了

地藏菩萨，观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，老法师说的太清楚了在中国大乘法里面，是以四大菩萨来代表大乘修学，四大菩萨，就是九华山的地藏菩萨、普陀山的观世音菩萨、五台的文殊菩萨、峨嵋的普贤菩萨，这四大名山。四大菩萨跟诸位说是一个人，一多不二，即彼即此。地..

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黄柏霖：修学随喜功德，放下嫉妒障碍

黄柏霖：修学随喜功德，放下嫉妒障碍黄柏霖：修学随喜功德，放下嫉妒障碍所以普贤菩萨十大愿王教导我们要随喜功德，随喜是菩萨心，随喜就是不障碍别人。我们讲都会讲随喜功德，我们看到别人表现比我好，我们会嫉妒，我们出口就障碍别人了。所以有时候下笔的时候，要稍..

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光相寺

位于四川峨眉县西南，大峨山之绝顶。据方舆胜览载，自白水历八十四盘，山径如绵，登跻六十里方至本寺，此即普贤菩萨示现之处，寺宇皆以板建造之。相传本寺草创于汉明帝之世，初称普光殿，其后改称光相寺。明洪武年间重修，明末时更大加营缮，有天王殿、祖师殿、龙神殿等..

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白象

指全身纯白之象。以象有大威力而性情柔顺，故菩萨入母胎时，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩萨性善柔和而有大势；且白象之六牙表示六度，四足表示四如意。普贤菩萨乘白象，即比喻其大慈力。过去现在因果经卷一（大三·六二四上）：“尔时，菩萨观降胎时至，即乘六牙白..

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行愿品

（书名）大方广华严经入不思议解脱境界普贤行愿品之略称。出于四十华严经卷第四十。说普贤菩萨之十大愿者。

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步掷金刚

（菩萨）播般曩结使波，唐云步掷，普贤菩萨所现之明王也。大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经曰：善贤菩萨，现作步掷金刚明王。以右手把一旋盖，左手把金刚杵，遍身作虚空色，放火焰。有步掷金刚修行仪轨一卷。..

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大方广佛华严经普贤行愿品

大方广佛华严经普贤行愿品尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三..

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佛后普贤

（术语）已成佛后，更修利他教化之菩萨行也。又证得佛果后，遵普贤菩萨之德而修化益众生之行也。

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