普贤菩萨 - 素超人

道证法师：一念坚持己见，就是培养我执轮回；一念恒顺众生，就是尊重承事如来

道证法师：一念坚持己见，就是培养我执轮回；一念恒顺众生，就是尊重承事如来普贤菩萨教我们对种种众生都要随顺而转;这随顺的一个念头，不但转自己的我执，也能辗转度化众生。一念随顺的功德就无量无边，胜过财物供养功德的无量无限倍。因为一切众生都是未来佛，佛性平..

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释迦与金刚萨埵

（杂语）金刚萨埵，持大日如来之果体，一面示现降三世明王之教令轮身，皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰：示现释迦牟尼佛，降于阎浮提变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。

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慧思

（人名）台宗二祖南岳慧思尊者，姓李氏。武津人。心爱法华，借本入冢，对经涕泣。梦普贤菩萨摩顶而去。所摩顶上，隐起肉髻。年十五，出家，文师授以心观之诀，豁然大悟，得法华三昧。乃结庵大苏山。时齐运将倾，思避其难。遂卓锡南岳。灵瑞重沓，有诸天童以为侍卫。将顺..

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步掷明王

步掷，梵名 Padanaksipa。音译为播般曩结使波明王。八大明王之一。又作步掷金刚。全称步掷金刚明王。据大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经载，此明王系普贤菩萨之化现，右手持一旋盖，左手握一金刚杵，遍身作虚空色，放火光焰。其威德，据播般曩结使波金刚念诵..

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果平法师：《普贤行愿品》偈颂讲记 35

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(35)第三讲⑾果平法师讲授摄持正法愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行,究竟清净普贤道,尽未来劫常修习。希望我能受持诸佛甚深微妙的清净正法,以我的修行来实践、光显一切菩提之行,对这条究竟清净的普贤菩萨修行之路,我将尽未来劫恒..

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广超法师：普贤行愿品讲记二、个别解释大愿 1、礼敬诸佛

二、个别解释大愿1、礼敬诸佛经文:普贤菩萨告善财言:善男子,言礼敬诸佛者。普贤菩萨告诉善财童子说,第一大行愿--礼敬诸佛是怎么一回事。所谓礼敬,就是好像现今莘莘学子在学校修学世间的学识,上课时向老师说的三部曲--起立、行礼、坐下中的"行礼",这是学校教育中德智的一..

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性起

为“缘起”之对称。乃华严宗教义之一。性起即从性而起之意，亦即从佛果之境界说事物之现起。缘起为依缘而起之意，亦即从因位之境界论说事物之现起。据华严经宝王如来性起品所说，性起属果，乃卢舍那佛之法门；据普贤菩萨行愿品所说，缘起属因，乃普贤之法门。一切法随..

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性起缘起

即性起说与缘起说，乃华严宗所立之二种法门。就“果上”谈诸法之现起，是为性起；于“因分”谈万有之现起，是为缘起。即谓性起为果，缘起为因；性起为遮那法门，缘起为普贤法门。又就华严经而言，宝王如来性起品为性起法门，普贤菩萨行愿品为缘起法门。（参阅“性起”32..

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药师经可以消灾吗

佛经中每个菩萨、佛都有自己的法门，能量。因此他们所护佑的也各不一样的，比如文殊菩萨代表的是智慧，主管我们的学业、事业。普贤菩萨代表的是实践，意味着我们在生活中要不断地实践，这样运势才会越来越好。那么药师佛是保护什么的呢?求药师佛真的可以祛病消灾吗?药师..

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宗利

（1055～1144）宋代净土宗僧。会稽人，俗姓高。七岁，受业于天华山。受具足戒后，前往苏州，投南屏山神悟处谦之座下，前后三年勤修忏法，感见普贤菩萨。忏毕，赴西湖灵芝寺参谒元照律师，增受戒法。尝于定中游净土，见宝池、宝林。未久，至新城碧沼寺，专修念佛三昧十年..

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净土宗教程　序二

净土宗教程　序二弥陀净土法门,三根普被,利钝全收;下手易而成就高,用力少而收效宏。是以《华严》奥藏,归根结底,乃以普贤菩萨十大愿行导归极乐。良由此门既有弥陀接引众生之宏誓,又有诸佛护持众生之悲心;概括法界无尽奥秘,寄托无量有情依止;实为诸法门之总汇,各宗派之共..

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这时代的业，跟错误的风水观念有关

这时代的业，跟错误的风水观念有关生命本来可以灿烂庄严如普贤菩萨，那为什么灿烂不起来?因为有业，一个人是否健康，开心都跟善恶业有关。善业重的人，他就活的比较健康。钱财多，如果恶业重，那一样活的痛苦。所以学佛要忏悔业障。现在人的病，都是业障病。网络上经..

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十大愿王

十大愿王妙境法师86/3/18～19 讲于信愿念佛会今天我们要讲的“十大愿王”,是〈普贤行愿品〉中普贤菩萨特别赞叹的修行法门:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转*轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。这十种..

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康熙寻访活普贤追问长生药管用吗？

据说清朝康熙皇帝到了晚年，到处寻找长生不老的仙药，听说峨眉山上的普贤菩萨非常灵验，就去参拜峨眉山。为了确保安全，一路上有三百名御林军护卫，并且选择了八名替身，经过化装跟他一模一样，真假难辨。峨眉山上的普贤寺里，住着一位叫照玉的老和尚，他是这个寺院的方..

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普贤现身加持，指点念佛往生

普贤现身加持，指点念佛往生唐代的大行法师，齐州人，后入泰山，结草为衣，采果为食。精行法华三昧，感得普贤菩萨现身加持，当即面对普贤圣像深自感叹道：“人命无常终归坏灭，不知死后到何处受生，还请菩萨慈悲指点，我当如何修持，往生何处”。说毕，就从藏经中信手抽..

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法界三昧

（术语）观见华严经所明一真法界之玄理之三昧也。配之于华严之三圣则为普贤菩萨之所得。又密教观等五字谓之法界体性观，一名法界三昧。莲华部心轨曰：结三摩地印，入法界三昧。

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法华堂

（堂塔）具名法华三昧堂。以普贤菩萨为本尊，而修法华三昧之所也。

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第二节普陀山名称与佛典考证

第二节普陀山名称与佛典考证煮云法师著中国佛教有四大名山圣地，是四位菩萨摩诃萨（即菩萨之中的大菩萨）的广化群生的大本营。这四大名山就是：山西的五台山，是大智文殊菩萨的道场；四川的峨嵋山，是大行普贤菩萨的道场；安徽的九华山，是大愿地藏王菩萨的道场；浙江..

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宣化上人：学佛为什么都要发个誓愿

人人学佛法，必须要发个誓愿宣化上人现在讲弘誓。弘，是大;誓，是誓愿，就是我发愿要做什么。好像阿弥陀佛没有成佛以前为法藏比丘，发四十八个大誓愿，这是阿弥陀佛的大誓愿。普贤菩萨就发了十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随..

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阿閦佛之二种身

（名数）教时问答四曰：金刚顶瑜伽云：东方阿閦佛现二种身：若依正法轮，现普贤菩萨身。若依教令轮，现降三世身。

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