观无量寿经 - 素超人

金刚台

（物名）由金刚而成之台座也。观无量寿经曰：观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。

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廓然大悟

（术语）朗悟真理也。观无量寿经曰：廓然大悟，得无生忍。

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僧祇物

（术语）僧祇译曰众，即比丘比丘尼之大众也。其大众共有之物，谓之僧祇物。此大众该摄十方一切之比丘比丘尼。假令施主寄附之田园房舍米谷等，十方之比丘比丘尼可享受者，则谓之十方僧物四方僧物等。观无量寿经曰：如此愚人，偷僧祇物盗现前僧物。名义集七曰：僧祇此云四..

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闻名

（术语）闻佛之名号也。观无量寿经曰：其佛本愿力，闻名欲往生。

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福德藏

（术语）观无量寿经所说定散之诸行也。此净土要门之方便藏也。经谓三福为往生之正因。故回向净土之诸善万行，名为福德。

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敬上慈下

（杂语）谓上于尊长恭敬供养，下于一切慈愍爱念也。观无量寿经所谓：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。即其意也。故净影观经疏曰：孝养父母奉事师长者，敬上之行，慈心不杀者，慈下之行。..

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新无量寿经

（经名）五会赞指观无量寿经，称为新无量寿经。是以双卷之无量寿经译于前，观无量寿经为译于后者，故对前译之双卷经而称观经为新无量寿经也。

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金莲华

（杂名）金色之莲华也。观无量寿经曰：行者命欲终时，阿弥陀佛与诸眷属持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。

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金幢

（物名）金宝之幢。幢者，幢竿也。演密钞五曰：释名曰：幢者童也（童，独也），其貌童童然，即军中独出之谓也。观无量寿经曰：有金刚七宝金幢，擎琉璃地。【又】塔上之九轮，谓之金幢。..

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念佛回向

（术语）念佛之后所唱之回向文也。光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍之十六字，为观无量寿经之文。

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念佛者

（术语）称弥陀名号愿净土往生之人也。观无量寿经曰：若念佛者，当知此人是人中分陀利华。

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疆良耶舍

（人名）Kālayaśa，三藏名。梁高传三曰：疆良耶舍，此云时称，西域人。三藏兼明，以禅门为专业。宋元嘉初来京洛，太祖文皇帝深加叹赏，使居钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法，沙门僧含笔受译药王药上经，观无量寿经二经。寿六十终。..

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念佛回向

（术语）念佛者，回向其功德于净土，或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。之文也。

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念观两宗

（术语）谓观无量寿经之经宗有观佛为宗与念佛为宗之两宗也。念佛为宗者，观无量寿经之显义，释迦教之经宗也。观佛为宗者，观无量寿经之隐义，弥陀教之经宗也。此为善导之玄义分所说。..

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妙好人

为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。此系出自观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利花”一说而来。盖分陀利花（梵 pundarīka）为一种希有之白色莲花，北本涅槃经卷十八、卷三十三曾以分陀利花、大分陀利花比喻佛。唐代净土宗之善导大师乃根据上记..

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希有人

为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。念佛之人希有难得，故称希有人。此系根据观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利华”一说而来。北本涅槃经卷十八、卷三十三亦曾以分陀利华、大分陀利华比喻佛。唐代净土教高僧善导遂根据上记二经之说，于其观经疏..

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戒门往生

谓以持戒之功德，往生极乐净土。观无量寿经举出欲生极乐国土者，当修三福，其中第二福为（大一二·三四一下）：“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”即解释戒福之意。据日僧源空之观无量寿经释（黑谷上人语灯录卷二所收）载，所谓受持三皈，即皈依佛、法、僧，有翻邪三皈..

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戒度

南宋律宗僧。字拙庵。受业于栖心寺，从元照学习四分律。晚年住余姚极乐寺，一意西归，病中作遗书，告别士夫道旧，命众诵观无量寿经，诵至法身观时，厉声念佛跏趺而化，其余事迹不详。著作有观经疏正观记三卷、阿弥陀经疏闻持记三卷等。另有观经扶新论一卷，破斥草庵道因..

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孝养

指尽孝行以奉养父母。又称孝顺。此不仅指世间之孝养，对出世间之孝养（使父母成佛）亦须重视。广义言之，包含对死去父母之追悼供养。佛经中，不论在家出家，劝人孝养之文甚多，如观无量寿经（大一二·三四一下）：“孝养父母，奉事师长。”梵网经卷下（大二四·一○○四..

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决定往生集

凡二卷。日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分，引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说，谓既已决定，勿复犹豫，已云即生，则非别时意。道理部分，谓众生有出离之分，诸佛有引召之功，凡愚愿生者，..

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