法华经 - 素超人

体信

（术语）体者通也，通于他之心而能信之也。法华经信解品曰：心相体信。

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灵山净土

（界名）灵鹫山者，释迦如来报身之净土也。法华经寿量品曰：众生见劫尽。大火所烧时。我此土安稳。天人常充满。

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灵山会上

（术语）谓灵鹫山释迦如来说法华经之会坐。

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第十卷校量布施功德缘品注解

第十卷校量布施功德缘品注解1)校量：校量又曰较量，较校虽通而以校为本。比量物之多少曰校量。又，校量叹，欲赞叹某种功德，先假举一大功德，使知其份量，而后以之况知其他功德之更大也。天台嘉祥谓之格量叹，慈恩谓之校量叹。《法华经·随喜功德品》所明者，其一例也..

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毁谤持《法华经》的人，罪报可就大了。有多大呢？（宣化上人）

毁谤持《法华经》的人，罪报可就大了。有多大呢？宣化上人慈悲开示：怎么叫“常不轻”？这是菩萨的名字。是不是菩萨的真名字呢？不是！这是他一个别名──特别的名字，也就是一个草号。因为这位菩萨见到人就叩头顶礼，所以这些贡高我慢的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷就..

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依空法师-人间巧喻：1 怀珠求乞

依空法师-人间巧喻：1怀珠求乞《法华经》是佛教徒耳热能详的一部经典,它不仅教义精微圆融,中国佛教依据《法华经》因此而创立了天台宗;同时它也具有相当程度的文学艺术价值,特别是它脍炙人口的七喻,藉着精采的譬喻来诠释生命实相,怀珠求乞是其中的一个例子。有一个贫穷的..

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宣化上人：若能受持《法华经》，一切天魔外道不能给你麻烦

宣化上人慈悲开示：“是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。”普贤菩萨说，这个人若能受持《法华经》，一切天魔外道不能给你麻烦。“是人若行若立，读诵此经”：受持《法华经》这个人，..

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奇异多瑞的彦琮法师

奇异多瑞的彦琮法师彦琮法师幼投僧边法师出家。僧边命他试诵须大拿经,7000多言一日便了。更诵大方等经,不数日也念完,边师惊异其才。10岁许其正式出家,改名道江,以其聪慧,声名洋溢犹如江河也。12岁诵法华经,不久诵毕。因循讲席,回到自己出家的寺里讲无量寿经,时有太原王..

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宋钱塘永明寺延寿传

宋钱塘永明寺延寿传释延寿。姓王。本钱塘人也。两浙有国。时为吏督纳军须。其性纯直口无二言。诵彻法华经声不辍响。属翠岩参公盛化。寿舍妻孥削染登戒。嘗于台岭天柱峰九旬习定。有鸟类尺鷃巢栖于衣襵中。乃得韶禅师决择所见。迁遁于雪窦山。除诲人外瀑布前坐讽禅默衣无..

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天台小止观什么是小止观

什么是小止观《小止观》是初学打坐的入门书,又名《童蒙止观》,通称《修习止观坐禅法要》,乃隋朝天台宗智顗大师的著作。天台宗讲求理论与实践并重,所以有「教观双美」的赞誉。教理思想以《法华经》为主,修持方法,则有四种止观:一、思想实践融合的「圆顿止观」(摩诃止观);..

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十讲

日本佛教用语。又称法华十讲。即讲无量义经一卷、法华经八卷、普贤经一卷，合计共为十卷；在五日间朝夕共讲十座，称为十讲。此等讲经法会，为日本桓武天皇延历十七年（798），在比睿山所创行。 p500 ..

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十罗刹女

即守护受持法华经者之十位罗刹女。典出于法华经卷七陀罗尼品、正法华经卷十总持品。特为日本天台宗、日莲宗所尊崇。(一)蓝婆罗刹女（梵 Lambā），又称有结缚罗刹女，系右手按剑，左手持经卷之像。(二)毗蓝婆罗刹女（梵 Vilambā），又称离结罗刹女，双手敲钹。(三)曲..

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三一二乘

指三乘和一乘。据华严五教章卷一载：(一)三乘，即法华经所说之声闻、缘觉、菩萨等三乘，有证道之别；此三乘中，声闻、缘觉二乘摄愚法（谓愚于大乘法空之理）之二乘。(二)一乘，于法华经中所说，一切众生悉可成佛，十方佛土中，唯有一乘法，此即会三乘而归于一佛乘。配于..

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三十三身

又作三十三应化身。即观世音菩萨为摄化普益而示现三昧中之三十三种化身。此系法华经观世音菩萨普门品所举。其顺序为：(一)佛身，(二)辟支佛身，(三)声闻身，(四)梵王身，(五)帝释身，(六)自在天身，(七)大自在天身，(八)天大将军身，(九)毗沙门天身，(十)小王身，(十一)..

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三十三观音

观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较著者有清代卓峰之观音应化图三十三幅（现藏于日本东京帝室博物馆）。三十三观音之名称及形像为：(一)杨柳观音，踞坐岩上，右手执杨柳，表千手观音..

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三十六句

法华经玄义论及感应道交，由机应相称所立之三十六句。众生之机与如来相应，是为机应；众生之理性与佛无殊，但于众生为隐，于佛则为显，机应即就其不一不异而立。机者，可分冥机、显机、亦冥亦显机、非冥非显机；应者，可分冥应、显应、亦冥亦显应、非冥非显应。前四机各..

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三千尘点劫

为法华经化城喻品所举大通智胜佛灭度以来久远之劫量。彼佛灭度以来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种（梵 prthivī-dhātu）悉磨为墨（梵masī），每经一个大千世界乃下一点，至诸墨俱尽，而所经之国土皆碎为微尘（梵 paramānu-rajas），以其一尘为一劫，乃显大..

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三千诸法

天台宗总赅一切万有诸法之用语。又称三千、三千世间。三千乃为彰显天台圆教诸法本来一多相即、圆融互具、无增无减之见地而设之数，系将华严经之十法界、法华经之十如是、大智度论之三世间等三者相乘之法数。盖一心具有十法界（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻..

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三大部

(一)又称天台三大部、法华三大部、三大章疏。乃天台智顗大师所撰，为天台宗之三部根本典籍，即妙法莲华经文句、妙法莲华经玄义、摩诃止观，各十卷，皆为其门人灌顶所笔录。其中，妙法莲华经文句讲述于隋开皇七年（587）金陵瓦官寺，系阐释法华经之文句。妙法莲华经玄义..

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宣化上人：要回到本有家乡

我们坐禅，坐什么?就是找法身父母。不但观世音菩萨和我们是一体，就是十方诸佛、十方菩萨，也和我们是一体;可是我们不能和诸佛菩萨合为一体。为什么?好像在《法华经》上说：有个穷子，他的父亲是大富长者，可是他跑到外乡去流浪，不知要回到本有的家乡。有一天，他见到..

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