法华经 - 素超人

自我偈

（书名）法华经寿量品曰：自我得佛来，所经诸劫数。无量百千万，亿载阿僧祇。总有二十五行偈。取最初二字而称为自我偈。常别诵习之。

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自然智

（术语）不借功用，自然而生之佛之一切种智也。法华经譬喻品曰：自然智，无师智。同义疏六曰：自然智者，无功用智也。大日经疏五曰：自然智者，是如来自觉自证之智。昔所未闻未知之法，现前无所挂碍，故以为名。同六曰：若法依师智得，从于众因缘而生，即是戏论生灭之相..

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行业

（术语）身口意之所作。法华经提婆品曰：善知众生诸根行业。【又】善恶之所作，可感苦乐之果报者。无量寿经上曰：行业果报，不可思议。

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如一味雨

（杂语）法华经药草喻品曰：佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。

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如来使

（术语）佛灭后弘通经法者谓之如来使。法华经法师品曰：善男子善女人，我灭度后能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事。梵Tathāgata-dūta，Preṣṭa　Krtyakara。..

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如来神力品

（经名）法华经二十八品中第二十品之名。记如来为付嘱深法于菩萨，现十种之神力。

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如来寿量品

（经名）法华经二十八品中第十六品之名。四要品之一。说释迦如来既于久远之昔成佛，其寿量无数无量不可思议，此称为开迹显本，一经中于此始开八相成道垂迹之化身，而显久远实成之本身也。..

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如是力

（术语）法华经所说十如是之一。力者力用也，如十界之众生各法，有力用功能也。

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如是因

（术语）法华经所说十如是之一。因，即习因也。下自地狱界，上至佛界，各习成善恶之性分，而如法生善恶之果，谓之如是因。

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如是作

（术语）法华经所说十如是之一。作者造作也，下自地狱界，上至佛界，如法运动造作也。

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如是性

（术语）法华经所说十如是之一。性者性分也，在于内而不改者。下自地狱界，上至佛界，如法各具十界之性，终始无变也。

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如是相

（术语）法华经所说十如是之一。相者相貌也，下自地狱界，上至佛界，如法外显种种差别之相貌也。

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如是报

（术语）法华经所说十如是之一。报者应报也，下自地狱界，上至佛界，各如法依于过去善恶之业因而得今生苦乐之报，依于今生善恶之业因而得来生苦乐之报也。

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如是缘

（术语）法华经所说十如是之一。缘者缘助也。下自地狱界，上至佛界，依善恶业之缘助如法得苦乐之报也。苦乐之性分，为习因。使之感果者，善恶之业缘也。

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如是体

（术语）法华经所说十如是之一。体者体质也，下自地狱界，上至佛界，如法十界各自色身之体也。

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如是本末究竟等

（术语）法华经所说十如是之一。初之如是相为本，终之如是报为末，从本之相，至末之报，究竟平等一如，谓之究竟等。

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如实

（术语）如实相，如实性也。又，如者平等之义，实者不虚之义，又真如实相之义。皆以名理体。法华经安乐行品曰：观诸法如实相。行宗记上一之二曰：真如平等，体离虚妄，故云如实。法华文句九，释如实道曰：如如真实之道。三藏法数十四，释如实空曰：真如实相，体本空寂..

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如实知见

（术语）如实相之知见也。法华经寿量品曰：如来如实知见三界之相。

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言教

（术语）如来以言语垂示之教法也。法华经方便品曰：种种譬喻，广演言教。

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回向文

（杂名）一切菩萨之所行，无不悉回向众生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，赞叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等回向之伽陀，易行品弥陀章之终。赞弥陀偈之终，起信论之末等，皆有回向之偈颂。此等皆以赞叹著作之功，回向于众生与佛道也。因之行法会其终末亦必..

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