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清净本然

佛光大辞典

禅宗公案名。系宋代长水子璇禅师就“清净本然,云何忽生山河大地”一语,请问琅玡慧觉禅师(汾阳善昭禅师之法嗣),所引发之公案。又作琅玡清净本然、琅玡山河。从容录第一○○则(大四八·二九一下):“僧问琅玡觉和尚:‘清净本然,云何忽生山河大地?’觉云:‘清净本然,云何忽生山河大地?’”。此公案乃根据唐代般剌密帝所译之首楞严经卷四载,富楼那问佛(大一九·一一九下):“世尊!若复世间一切根、尘、阴、处、界等,皆如来藏,清净本然,云何忽生山河大地诸有为相,次第迁流,终而复始?”盖以山河大地清净本然之貌,表示无分别之见,无取舍憎爱之真意。[五灯会元卷十二长水章、普灯录卷三] p4669

文章点评
2025-06-21
善根魔
为十魔之一。即贪着自己所修之善法而不再精进之意。此魔能障碍正道,使修行者丧失智慧眼,故旧华严经卷四十二离世间品谓(大九·六六三上):“失善根魔,心不悔故。”(参阅“十魔”504) p4888 .. <详情>
2025-06-21
善业
指善之作业。为“恶业”、“不善业”之对称。即能招感善果之身、口、意业。据瑜伽师地论卷九十载,善业之建立,系依如理作意,如实了知所缘之境,并明其结果。反之,恶业即依邪执着之心,于所缘之境不能如实了知所致。一般有五戒、十善等不同种类。.. <详情>
2025-06-21
善法
梵语ku?alā dharmāh。指合乎于“善”之一切道理,即指五戒、十善、三学、六度。为“恶法”之对称。五戒、十善为世间之善法,三学、六度为出世间之善法,二者虽有深浅之差异,而皆为顺理益世之法,故称为善法。根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十五(.. <详情>
2025-06-21
善法堂
位于须弥山顶善见城外之西南角,为忉利天诸天众之集会所。每逢三斋日,天众集于此堂,详论人、天之善恶,并制服阿修罗。依起世经卷六所载,此堂纵广各五百由旬,有七重栏楯、七重铃网,皆为七宝所成,四方诸门皆楼橹台观,亦为七宝所成,其地为青琉.. <详情>
2025-06-21
善法欲
梵语ku?alo dharma-cchandah。指缘无漏法而起之贪欲。俱舍论卷十九(大二九·一○二中):“若缘无漏,便非过失,如善法欲,不应舍离。(中略)住下地,心求上地,是善法欲,非谓随眠。”然窥基之成唯识论述记卷六末(大四三·四四四上):“萨婆多.. <详情>

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