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悉昙十八章

佛光大辞典

表示悉昙字母四十七字之缀字、合字及连声之法则,而创立十八章。又作悉昙十八章建立、悉昙切继。即:(一)迦迦章,体文三十五字母(子音)中,除去滥(llaj),其余之三十四字母中加十二摩多(母音)而成迦(ka)、迦(kā)等四○八字。(二)枳也枳耶章,除去罗(ra)、耶(ya)、滥等三字,其余三十二字母下方各缀合耶字之半体,再加十二摩多而成枳也(kya)、枳耶(kyā)等三八四字。(三)迦略迦略章,除去罗、滥二字,其余三十三字母之下方缀合罗之半体,又加十二摩多,即成迦略(kra)、迦略(krā)等三九六字。(四)迦攞迦攞章,除去罗、攞(la)、滥三字,其余三十二字母下方缀合攞字,又加十二摩多,成迦攞(kla)、迦攞(klā)等三八四字。(五)迦嚩迦嚩章,除去罗、嚩(va)、滥三字,其余三十二字母下方缀合嚩字,又加十二摩多,而成迦嚩(kva)、迦嚩(kvā)等三八四字。(六)迦么迦么章,除去么(ma)、罗、滥三字,其余三十二字母下方缀合么(ma),加十二摩多,而成迦么(kma)、迦么(kmā) 等三八四字。(七)迦那迦那章,除去那(na)、罗、滥三字,其余三十二字母下方缀合那字,加十二摩多,而成迦那(kna)、迦那(knā)等三八四字。(八)阿勒迦章,除去罗、滥二字,其余三十三字母上方缀合罗之半体,又加十二摩多,而成阿勒迦(rka)、阿勒迦(rkā)等三九六字。(九)阿勒枳耶。(十)阿勒迦略。(十一)阿勒迦。(十二)阿勒迦。(十三)阿勒迦么。(十四)阿勒迦那等;从第(九)至第(十四)章所除去之字母分别同于上述第(二)至第(七)章,缀合方法皆如第(八)章。(十五)盎迦章,又作异章。其建立有二种情形,即:(1)鼻音之盎(va)、若(a)、拏(na)、那(na)、么(ma),各加于当句之前四字(ka, kha, ga, gha)之上,但除去盎盎、若若等自重字。(2)盎等加于九字口声之上,再加十二摩多而成盎耶、盎罗等字。(十六)讫哩章,除去滥字,其余三十四字母加别摩多之纥里(r),而成讫里、乞里等三十四字。但别摩多有纥里(r)、纥梨(f)、里(l)、梨(p)字,此仅举纥里为例。(十七)阿索迦章,又作难觉章。其建立有多种,五类声(喉声、腭声、舌声、齿声、唇声)中之字母,缀合他字母,加十二摩多,而成三○○字;及遍口声九字母中,除去滥字,缀合他字母,加十二摩多,而成一二六字。(十八)孤合章,乃异体异音、三五摩多、当体重字、连声、两重摩多、半音、半体、印文字等异种类之字聚集而建立。

隋朝慧远于涅槃经疏卷四上谓悉昙有十二章,唐朝义净以后传为十八章,智广之悉昙字记及宋朝景祐之天竺字源均有详载。[南海寄归内法传卷四西方学法条、悉昙藏卷五、卷八、悉昙集记](参阅“悉昙”4564) p4571

文章点评
2025-12-12
冷暖自知
又作冷热自知。水之冷与暖,唯有饮者自知,而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条(大五一·二三二上):“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。” p2788 .. <详情>
2025-12-12
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载,将佛陀一代五十年,判立五时之次第顺序,其中,别五时者,乃就最钝根之声闻而言,即在华严时拟宜(拟指分配,宜谓机宜)所化之机,乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施.. <详情>
2025-12-12
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称,合称总别二付。付属,乃付托经法,依属弘教之义,又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力,特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝.. <详情>
2025-12-12
别生经
于大部经中,抄出部分经文或别出抄译而成者,称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶,法门浩瀚,后人为随宜化诱,应物施缘而设,故多随己意取舍、删略;即于大部经中抄出别行,或持偈句,以成卷部者。如净行品经、大般若第.. <详情>
2025-12-12
别申论
为“通申论”之对称。别申一经之意,如大智度论、十地论等即是别申论。反之,泛申一代诸经之佛意者,称为通申论,如中论、百论、十二门论等。上记别申、通申二论系三论宗所判。[三论玄义](参阅“通申别申”4797) p2794 .. <详情>

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