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悉昙四十二字门

佛光大辞典

就梵字之字母四十二字而各别论其义门。又作四十二字门、四十二字陀罗尼门。据大方广佛华严经四十二字观门谓,如入四十二字门,则能悟入法空边际。又大智度论卷四十八谓,此四十二字门为文字陀罗尼,非说明字母。大品般若经卷五“四念处品”载,闻此诸字门时,若能自己受持读诵,或为他人解说,能得二十种功德。此四十二字门为陀罗尼,主要为能得强记,乃至得乐说无碍之法。南岳慧思之著作四十二字门二卷,即以大品所说之四十二字门配列菩萨四十二位。又大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨载,观由阿、啰、跛、左,曩至荼之四十二字轮,现证毗卢遮那智身,于诸法中得无障碍。

与五十字门相较,其中母音字缺长阿以下之十五字,子音字缺仰(va)、酂(jha)、娘(a)、贺(ha)等四字,而另加咤(sta)等十一重字(复合字)。选定此四十二字之理由及排列之基准,虽无法详知,然四分律卷十一出现“阿(a)、罗(ra)、波(pa)、遮(ca)、那(na)”一句,为四十二字门最初之五字。由此多少可察知字门排列之渊源深远。(参阅“悉昙”4564) p4573

文章点评
2025-12-12
冷暖自知
又作冷热自知。水之冷与暖,唯有饮者自知,而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条(大五一·二三二上):“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。” p2788 .. <详情>
2025-12-12
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载,将佛陀一代五十年,判立五时之次第顺序,其中,别五时者,乃就最钝根之声闻而言,即在华严时拟宜(拟指分配,宜谓机宜)所化之机,乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施.. <详情>
2025-12-12
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称,合称总别二付。付属,乃付托经法,依属弘教之义,又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力,特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝.. <详情>
2025-12-12
别生经
于大部经中,抄出部分经文或别出抄译而成者,称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶,法门浩瀚,后人为随宜化诱,应物施缘而设,故多随己意取舍、删略;即于大部经中抄出别行,或持偈句,以成卷部者。如净行品经、大般若第.. <详情>
2025-12-12
别申论
为“通申论”之对称。别申一经之意,如大智度论、十地论等即是别申论。反之,泛申一代诸经之佛意者,称为通申论,如中论、百论、十二门论等。上记别申、通申二论系三论宗所判。[三论玄义](参阅“通申别申”4797) p2794 .. <详情>

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