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悟空

佛光大辞典

(731~?)唐代译经僧。京兆云阳(陕西径阳)人,俗姓车。名法界,字悟空,为北魏拓跋之远裔。天宝九年(750),罽宾国遣大首领萨波达干与三藏舍利越摩来求和,翌年朝廷遣中使张韬光等四十余人与会,时授师左卫,加入其行。取道安西,经历诸国,至罽宾东都城健陀罗国。张韬光等既毕使命,将归,师病不能随,仍留彼国,后疾渐痊,遂投三藏舍利越摩落发,法号达摩驮都(法界之意),时年二十七。二十九岁,于迦湿弥罗国受具足戒,留蒙鞮寺,习根本律仪,兼学梵语,并巡礼诸佛寺,历游凡四年。后南游至中天竺,礼迦毗罗伐窣睹城佛降生处塔,拜摩竭陀国菩提道场成佛处塔,于菩提寺度夏安居。次瞻礼拘尸那城娑罗双林入涅槃处塔等,后住那烂陀寺。广德三年(765)请归国,唐室许之,遂携梵本十地经、回向轮经、十力经,及佛牙舍利,取北路而归。所经诸国皆有羁留,途中遇勿提提犀鱼、尸罗达摩等而译出十力经一卷、十地经、回向轮经。于贞元五年(789)九月,随中使段明秀归国,进佛舍利及所译经,奉敕正度,赐名悟空。后返云阳祭二亲墓,不知所终。敕翻经三部十一卷,编入贞元新定释教目录。圆照录其行状,见大唐贞元新译十地等经记(今收于大正藏第十七册)。[宋高僧传卷三、贞元新定释教目录卷十七] p4112

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文章点评
2026-06-28
五法人
佛世时,提婆达多立五种邪法,与佛陀所说教法对立,以分离听闻佛陀说法之僧众;受提婆达多所离间破坏之人,称为五法人。提婆达多所立之五种邪法为:(一)尽形乞食,(二)纳衣,(三)树下,(四)不食酥盐,(五)不食鱼肉。[四分律行事钞资持记卷上三之一.. <详情>
2026-06-28
五法不得授人戒
比丘当深信因果,常生惭愧,戒行精进,法义无忘,方堪授人戒法;若不能如是者,则不得授人戒法。据四分律卷五十九载,比丘若具如下五法,则不得授人戒法,即:(一)无信,比丘若不具足正信,则于戒法自必不能持守,故亦不堪为人师而授人戒法。(二)无.. <详情>
2026-06-28
五法身
有大小二乘之说。(一)小乘所立之五分法身。五分法身指戒、定、慧、解脱、解脱知见等五种功德法,小乘以之为三身中之法身。 (二)大乘立三种之五种法身。即:(1)菩萨璎珞经所说者,即如如智法身、功德法身、自法身、变化法身、虚空法身。(2)华严宗所.. <详情>
2026-06-28
五法事理唯识
五法指心法、心所法、色法、不相应法、无为法。谓心、心所等事理之五法皆为唯识。乃大乘唯识家之说。其中,心法为识之自相,心所法为与眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识相应而起者,色法为心法与心所法所变现者,不相应法为假心法、心所.. <详情>
2026-06-28
五法退菩提
据北本涅槃经卷二十八载,退失菩提心之法有五,即:(一)乐在外道出家,谓人之出家,当从正法,若从外道,则增诸邪见,作不善业,而菩提之心未有不退失者。(二)不修大慈之心,谓修菩萨行者,当以平等大慈之心爱念一切众生,与其清净法乐,然后得成菩.. <详情>

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