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摩城

佛光大辞典

媲摩,梵名 Bhīmā。位于新疆和阗(Khotan)东方之城邑。即汉书所载之捍弥城。相当于今日之克利雅市(Keriya)。据诸书载,此地以有佛像之灵验而著称。洛阳伽蓝记卷五引宋云之行记中,谓此地名捍么城,城南有一大寺,住三百余僧。有丈六金像自南方飞空来此地,于阗国王礼拜之,欲移之本国,不果,遂为起塔,封四百户任洒扫。人若有所患,以金箔贴像,其疾即愈。像边有幡盖数以万计,属魏国者太半,有太和十九年(495)、景明二年(501)、延昌二年(513)等年号,其中一幡则为姚兴时代之物。大唐西域记卷十二(大五一·九四五中):“至媲摩城,有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时烛光明。凡有疾病,随其痛处金薄帖像,即时痊复;虚心请愿,多亦遂求。闻之土俗曰:此像昔佛在世憍赏弥国邬陀衍那王所作也。佛去世后,自彼凌空至此国北曷劳落迦城中。(中略)今曷劳落迦城为大堆阜,诸国君王异方豪右多欲发掘取其宝物,适至其侧,猛风暴发,烟云四合,道路迷失。”近时,英国史坦因发掘此地,于沙中见多处佛教遗迹。元朝来中国的马可波罗记行,称此地为 Pein。唐书地理志称为建德力城。[西域之佛教、东西交涉史の研究西域篇、T. Watters: On Yuan Chwang, vol. II; A. Stein: Sand-buried Ruins of Khotan] p5441

文章点评
2026-08-31
五见
梵语paca-drstayah。又作五染污见、五僻见、五利使。指在根本烦恼中之五种恶见。即:(一)萨迦耶见(梵sat-kāya-drsti),译作有身见、伪身见、坏身见、身见。此乃有部之说;经部则释为虚伪;而唯识宗作“移转”解。即自执有“我”之存在,称为“我.. <详情>
2026-08-31
不害
梵语 ahijsā。(一)指不杀、伤一切生物。乃印度宗教、伦理道德之基本思想。此一思想,始自古奥义书(羌多贵奥义书Ⅲ,17 等)之时代,而为印度各教所共有之特色。佛教在原始佛教之根本教义八圣道之第四“正业”即作说明,五戒中之第一戒即是不杀生.. <详情>
2026-08-31
继业
北宋入竺僧。陕西耀县人,俗姓王。居洛阳天寿院。乾德二年(964),宋太祖诏沙门三百人入天竺求舍利及贝多叶书,其时,师亦受荐入竺,历十三年,于开宝九年(976)归国,将所得之梵经、舍利等进呈太宗。太宗诏择名山修习,乃于四川峨眉山牛心筑庵居.. <详情>
2026-08-31
继灯录
凡六卷,另有目录一卷。明代僧永觉元贤(1578~1657)着,清顺治八年(1651)刊行。收于卍续藏第一四七册。元贤广搜博采诸方文献,继五灯会元、五灯会元续略等诸种传灯录,编集曹洞宗自青原行思之系统中第十六世天童如净以下之四十一人,以及临济宗.. <详情>
2026-08-31
藻井
我国古代建筑样式之一,佛教建筑亦采用之。又称绮井、承尘、天花板。即于建筑物内顶棚凹进部分雕刻或彩绘藻纹等图样,有方形、六角形、八角形或圆形。于汉代已有藻井,为建筑物之一种装饰,象征高贵、庄严,多见于寺院之佛座上,或宫殿宝座上之顶棚.. <详情>

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