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圆通寺

佛光大辞典

(一)位于江西庐山西麓。为南唐李后主所创,时以缘德主持寺务。宋庆历(1041~1048)年间,居讷自归宗寺移居至此,与欧阳修共结青松社,大兴禅法,门下号称三千之众。元丰年间,神宗敕赐“东林寺”之号,未久敕改“东林太平兴国禅院”,命东林常总主之,大振教化。历元、明二朝均为净土道场,至清代则渐次衰颓,然仍不失为庐山名刹之一。[庐山志、古今图书集成山川典第一三七至第一四四]

(二)位于云南昆明。创建于唐代。据创修圆通寺记石碑所载,该寺原名补陀罗寺,于元成宗大德五年(1301)建观音大士殿时,予以修建,改称圆通寺,并成为云南最具代表性之名刹。雄伟之圆通宝殿为古代建筑之杰作,院内以莲花池为中心,架设连接八角亭之石桥,景色宜人。

(三)位于台湾台北县中和市郊。民国十五年(1926),妙清法师创建。第二任住持为达精法师。该寺大殿全都以大理石筑成,寺宇巍峨。前殿供奉弥勒菩萨,后殿即大雄宝殿。另有归灵塔、望月宫等建筑。寺周山壁陡峭,东侧石壁刻有一大“佛”字与罗汉像,实为奇景。山背石壁半腰有洞,深达六十公尺,称通天洞。p5408

文章点评
2026-08-31
五见
梵语paca-drstayah。又作五染污见、五僻见、五利使。指在根本烦恼中之五种恶见。即:(一)萨迦耶见(梵sat-kāya-drsti),译作有身见、伪身见、坏身见、身见。此乃有部之说;经部则释为虚伪;而唯识宗作“移转”解。即自执有“我”之存在,称为“我.. <详情>
2026-08-31
不害
梵语 ahijsā。(一)指不杀、伤一切生物。乃印度宗教、伦理道德之基本思想。此一思想,始自古奥义书(羌多贵奥义书Ⅲ,17 等)之时代,而为印度各教所共有之特色。佛教在原始佛教之根本教义八圣道之第四“正业”即作说明,五戒中之第一戒即是不杀生.. <详情>
2026-08-31
继业
北宋入竺僧。陕西耀县人,俗姓王。居洛阳天寿院。乾德二年(964),宋太祖诏沙门三百人入天竺求舍利及贝多叶书,其时,师亦受荐入竺,历十三年,于开宝九年(976)归国,将所得之梵经、舍利等进呈太宗。太宗诏择名山修习,乃于四川峨眉山牛心筑庵居.. <详情>
2026-08-31
继灯录
凡六卷,另有目录一卷。明代僧永觉元贤(1578~1657)着,清顺治八年(1651)刊行。收于卍续藏第一四七册。元贤广搜博采诸方文献,继五灯会元、五灯会元续略等诸种传灯录,编集曹洞宗自青原行思之系统中第十六世天童如净以下之四十一人,以及临济宗.. <详情>
2026-08-31
藻井
我国古代建筑样式之一,佛教建筑亦采用之。又称绮井、承尘、天花板。即于建筑物内顶棚凹进部分雕刻或彩绘藻纹等图样,有方形、六角形、八角形或圆形。于汉代已有藻井,为建筑物之一种装饰,象征高贵、庄严,多见于寺院之佛座上,或宫殿宝座上之顶棚.. <详情>

文章 17247

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