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黄檗山

佛光大辞典

(一)位于福建福清县城西十七公里处。又称南山。以盛产黄檗(其树皮可作药用与染料用)而得名。唐贞元五年(789),正干禅师开山建寺,名般若堂。其后大辟堂宇,历时八年,改称建福寺。旋有希运禅师住山,黄檗之名顿显,该寺遂成为我国禅宗临济派之大道场,宋时颇为兴盛。其后,历经兴衰。明神宗曾赐以万福禅寺之额。至崇祯十四年(1641),隐元始重兴。后隐元东渡日本,开创宇治大和山,即取其规模,并取名为黄檗山万福禅寺。[景德传灯录卷九、宋高僧传卷二十、释氏稽古略卷三、黄檗山志](参阅“万福寺”5545)

(二)位于江西宜丰县西五十七公里处。又称鹫峰山。唐末,希运禅师至此开山。以其出家于福州黄檗山,故世称此山为黄檗山,寺名黄檗寺,又称灵鹫寺。不久,四方学者望风云集,往来常有千余人。唐宣宗曾幸此山,与希运同观瀑布,并相对赋诗,从此黄檗宗风盛于江南。又希运之后,有法济、志因、惟初、惟胜、道全、永泰等相继住此,山名益着。南宋绍兴九年(1139),高宗曾赐名“报恩光孝禅寺”,以为追念其父徽宗之所。至明中叶曾废毁,然明思宗时,常愚、照通等曾复兴之。[黄檗禅师传心法要序、隆兴佛教编年通论卷二十六、佛祖历代通载卷二十三]

(三)位于江西余干东南四十六公里。又称小庐山。

(四)为日本黄檗宗之大本山万福寺之山号。(参阅“万福寺”5545) p5374

文章点评
2026-08-31
五见
梵语paca-drstayah。又作五染污见、五僻见、五利使。指在根本烦恼中之五种恶见。即:(一)萨迦耶见(梵sat-kāya-drsti),译作有身见、伪身见、坏身见、身见。此乃有部之说;经部则释为虚伪;而唯识宗作“移转”解。即自执有“我”之存在,称为“我.. <详情>
2026-08-31
不害
梵语 ahijsā。(一)指不杀、伤一切生物。乃印度宗教、伦理道德之基本思想。此一思想,始自古奥义书(羌多贵奥义书Ⅲ,17 等)之时代,而为印度各教所共有之特色。佛教在原始佛教之根本教义八圣道之第四“正业”即作说明,五戒中之第一戒即是不杀生.. <详情>
2026-08-31
继业
北宋入竺僧。陕西耀县人,俗姓王。居洛阳天寿院。乾德二年(964),宋太祖诏沙门三百人入天竺求舍利及贝多叶书,其时,师亦受荐入竺,历十三年,于开宝九年(976)归国,将所得之梵经、舍利等进呈太宗。太宗诏择名山修习,乃于四川峨眉山牛心筑庵居.. <详情>
2026-08-31
继灯录
凡六卷,另有目录一卷。明代僧永觉元贤(1578~1657)着,清顺治八年(1651)刊行。收于卍续藏第一四七册。元贤广搜博采诸方文献,继五灯会元、五灯会元续略等诸种传灯录,编集曹洞宗自青原行思之系统中第十六世天童如净以下之四十一人,以及临济宗.. <详情>
2026-08-31
藻井
我国古代建筑样式之一,佛教建筑亦采用之。又称绮井、承尘、天花板。即于建筑物内顶棚凹进部分雕刻或彩绘藻纹等图样,有方形、六角形、八角形或圆形。于汉代已有藻井,为建筑物之一种装饰,象征高贵、庄严,多见于寺院之佛座上,或宫殿宝座上之顶棚.. <详情>

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