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顺成

佛光大辞典

因明用语。因明论式中,以“同喻体”来完成论证之举证作用,称为顺成。同喻体之任务在于为能证与所证之间建立一种相属不离之关系。例如立“声为无常(宗,命题),所作性故(因,理由);若谓所作,见彼无常(同喻体),譬如瓶等(同喻依)”之论式,“声为无常”乃所欲证明者(所证),“所作性故”乃所用以证明者(能证)。所作性之后必有无常性随逐而来,故所作性为所随,无常性则为能随。必先有所随者而后才有能随者,若不先有所随者,能随者便失其随逐之对象。故所随者居前,能随者居后,乃为自然而不可移易之顺序。上记论式以“若谓所作,见彼无常”为同喻体,即是顺此一自然顺序,阐明两者有必然随逐之关系,因明学者称此一作用为顺成。[因明正理门论、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)] p5355

文章点评
2026-09-12
三念愿力
又作三念力、三力、三事。指阿弥陀佛念持众生,而令众生得以见佛之三种力用。即:(一)大誓愿力,即佛因位之愿力、佛威神力,亦即果上之力用;以此力用加于众生,众生乃得见佛。(二)三昧定力,佛常在三昧定中,心意不散乱,能现大力用;以此力用加于.. <详情>
2026-09-12
三性
(一)乃印度唯识学派之重要主张,我国法相宗之根本教义。谓一切存在之本性与状态(性相),从其有无或假实之立场分成三种,称为三性。说明三性之各别为“无自性空”之道理,则称为三无性。系以解深密经卷二之一切法相品为根据而说者,为印度唯识学派.. <详情>
2026-09-12
三性一际
华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起。三性即三自性,指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性;谓此三者由本、末二方面而言,乃相互交彻而无所差异者,故称三性一际。据华严一乘教义分齐章卷四载,三性各有二义,真(圆成实)中之二义为不.. <详情>
2026-09-12
三性业
指善、不善、无记等三业。即:(一)善业,又作安稳业。能得可爱异熟(人天之善果)及涅槃之业。(二)不善业,又作不安稳业。能招非爱异熟(三途之恶果)之业。(三)无记业,非善、非恶之业,称为无记,即不招结果之业。[杂阿含经卷十八、俱舍论卷十五.. <详情>
2026-09-12
三性对望中道
即法相宗所诠显三性相对之中道(非有非空),为法相宗中道义之根本。与“一法中道”相对称。又作三性相对中道、言诠中道。即就遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之对望所立之中道义。法相宗以遍计所执性为妄情,故判为空;以依他所起性为众缘和.. <详情>

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