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云门声色

佛光大辞典

禅宗公案名。又作云门闻声悟道。本则公案为云门宗之祖云门文偃禅师针对由声色(对境)悟道之情形,向大众垂示全然彻悟者无差别之一如境界。从容录第八十二则(大四八·二八○上):“云门示众云:‘闻声悟道,见色明心。观世音菩萨将钱来买糊饼,放下手却是馒头。’”

上引之中,“闻声悟道”系指香严智闲由耳闻击竹之声而悟道之因缘;“见色明心”系指灵云志勤从乍见桃花而悟道之因缘。香严与灵云皆为唐代沩山灵祐之弟子,两人悟道之因缘,一人闻声,一人见色,引为禅林之美谈。云门于上引之垂示语中,先点出香严闻声与灵云见色之悟机,复谓观世音菩萨买得糊饼,一放手却是馒头。盖糊饼与馒头原是互不相干、各有特色之两物,代表吾人以思量作用所认识之现象界差别相;然对于全然了悟,如观世音菩萨者之悟境而言,则早已断除所有对立之差别见解,而达于一如之境界,故自然显现对糊饼与馒头不一不异、无有差别之观感反应。此等悟境,可谓经由声色并悟、根尘透脱,乃可充分体达者。[联灯会要卷二十四云门文偃章、云门匡真禅师广录卷中、圆悟佛果禅师语录卷十九] p5343

文章点评
2026-09-01
不共相
又作自相。“共相”之对称。谓一人所感,一人受用之相,如色法中五根等正报。正报之亲因缘种子称为不共相种子,受不共业种子之资助而起现行,即不共之正报。又分为不共中不共、不共中共二种。如五根中之胜义根(五根之实体)独为自识所依用,不与他.. <详情>
2026-09-01
不共教
“共教”之对称。又作不共般若。指不与二乘共学,而独为菩萨之教。依华严五十要问答卷上之说,华严别教一乘乃唯为大菩萨所说,不与声闻共说,故称不共教。即根据大智度论所举共、不共二种般若波罗蜜中,以不思议经(指华严经)为不共般若波罗蜜而来.. <详情>
2026-09-01
不共许
因明用语。许,同意、认可之意。因明论式中,立(立论者)敌(问难者)双方不共同认可立论中之条件。就宗依而论,作共比量时,两宗依皆须共许;在自比量或他比量中,可以不共许。不共许与共不许,其意义不相一致。立敌双方皆不许,或一方许一方不许.. <详情>
2026-09-01
不共无明
“相应无明”之对称。又作独头无明。即与其他贪等之本惑不相应而起之无明。在俱舍宗,与贪等十随眠不相应而起之无明,称为不共无明。唯识宗更分不共无明为二:(一)恒行不共无明,指与第七末那识相应之无明。此无明乃一切凡夫无始以来相续不断者,与.. <详情>
2026-09-01
不共业
梵语 āvenika-karman。“共业”之对称。指有情各自依身所感之善恶业。反之,众生共通之业因称为共业,能感自他共同受用之非有情数之法。其中,关于业之相续,唯识家立有业种子,就中以不共业所熏之业种子称为不共种子,此种子于阿赖耶识中成熟,由.. <详情>

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