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集智

佛光大辞典

梵语 samudaya-jāna。指观悟集谛所得之无漏智。十智之一,十一智之一。又作习智。即缘集谛而思惟“因、集、生、缘”等四方面之问题,若有所知、所见,皆能明了觉悟而断惑;此种以慧观察集谛所产生之无漏智,即称集智。阿毗达磨品类足论卷一(大二六·六九四上):“集智云何?谓于有漏因思惟因、集、生、缘,所起无漏智。”

于修证佛道之过程中,进入“见道”,成就“苦类智”之际,缘欲界之集谛而观悟之,作因、集、生、缘等四行相之思惟,所生无漏之法智忍,称集法智忍;生起集法智忍之后,继又生起无漏之法智,称集法智。此为集智之初成就。[大毗婆沙论卷一○六、杂阿毗昙心论卷六、成实论卷十六](参阅“十六心”385、“十智”472) p5325

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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