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瑞德宫佛塔

佛光大辞典

(Shwe Dagon)位于缅甸仰光市(Rangoon)北部之塔。又称仰光大金塔、大金瓦寺。塔名含有黄金瑞塔之意,为缅甸境内最大之塔。根据缅甸佛教史所记载,嗒拉因(Talaing)出身之两兄弟提谓(巴 Tapussa)、波利(巴 Bhallika)于佛陀成道之初,蒙受佛陀教化。其后,佛陀赐以佛发八根,且嘱咐其必置于保存过去三佛遗物之先哥多罗(Seingouttara)之山丘。两兄弟归国之后,经底斤(Deckina)等诸天之指示,乃确定山丘之位置。复藉国人之支援,而创建一塔以安置佛发,此即该塔之滥觞。其后,蒲甘王朝(849~1287)又累有增修,至庇古王频耶宇(Binngau, 1353~1385 在位)于西元一三六二年重修之,高度由九公尺增至二十多公尺。至庇古女王信修浮(Shinsawbu, 1453~1472 在位)退位之后,又增修该塔,以黄金铸造塔顶,周围建筑约十五公尺高之露台,阔达二百七十余公尺,护以石栏,安装石磴,四周遍植棕榈。至后代,复迭有增建。

该塔依山丘之自然地形而分筑两段,上段约五十公尺,每边中央为阶梯,下方置有巨狮子像一对。台阶上有屋盖,其内之横梁及板壁皆绘有佛传、佛弟子传、恶魔等图像。上段中央建一大塔,旁有四佛殿、无数小塔、小佛屋、高柱(tagundaing)、钟、坟墓等。全塔高约一一一公尺,塔身及伞盖全饰以金箔,塔顶为黄金铸造,饰以钻石五千余颗、宝石千余颗,四周悬挂金铃、银铃,夕照及月夜之下,尤为绚烂。四佛殿内皆置有巨型镀金释迦坐像,其周围另有大小数百尊石膏及砖造、木造之释迦立像、坐像、卧像。塔之西北角有一古钟,重二十五吨,乃新固王于一七七八年铸造,缅甸人视之为幸福之象征。大塔南方有泰国国王为其人民所建之休憩所。该塔不仅为缅甸佛教中心,每年亦有无数朝礼者来自泰国、锡兰、高棉等地。二次大战中(一九四三年二月)该塔曾遭受轰炸。[G.E. Harvey: History of Burma; Marray:Handbook India Burma and Ceylon、印度古佛国游记(李俊承)] p5527

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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