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迦湿弥罗国

佛光大辞典

迦湿弥罗,梵名 Ka?mīra,巴利名 Kasmīra。又作羯湿弭罗国、迦叶弥罗国、个失蜜国。位于西北印度,犍陀罗地方之东北、喜马拉雅山山麓之古国,即我国汉朝时所称之罽宾。建国于西元前二千四百年顷,经四十七代,阿育王即位。阿育王虔信佛教,建立无数窣堵波及支提,此系王统史所载与佛教有关之最早记事。另据法句譬喻经卷二恶行品之载,佛陀曾遣须漫罗汉持佛之发爪至罽宾之南,并于山中建佛图寺。由于阿育王之传道师末阐提(巴 Majjhantika)曾至此布教,其后领有此地之犍陀罗王迦腻色迦乃在此召集五百名僧编纂大毗婆沙论,自此,此国研究阿毗达磨之风气甚盛。其后佛教在此曾一度遭受迫害,再度兴隆后成为大乘佛教之一大根据地。于大集经、华严经、涅槃经等大乘经典中皆可见到此地名。由此地入我国从事译经之名僧有僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多罗等。玄奘西游至迦湿弥罗时,为六三○年,证之以王统史之记载,当时乃羯迦吒迦王朝(梵 Kārkota)之初祖杜拉巴瓦尔达纳(梵 Durlabhavardhana)在位之时,玄奘甚受礼遇,且从该国之大德僧称学习俱舍论、顺正理论、因明、声明等。其时,邻近之僧诃补罗、乌剌尸、半笯嗟、曷逻阇补罗等诸国均隶属迦湿弥罗国。唐肃宗乾元二年(759),唐僧悟空曾奉敕出使罽宾,而于此地滞留四年,其时当地尚有伽蓝三百余所,灵塔瑞像不计其数。其后,乌特帕拉王朝(梵 Utpala, 855 成立)、前罗诃拉王朝(梵 Lohala, 1003 成立)、后罗诃拉王朝(1101 成立)相次在此建立王朝。十二、三世纪之后,此地或沦入回教徒之手,或为帖木儿所并吞,或受阿富汗所统治,经历多番变迁,而于一八四六年成为英国之藩属。[宋高僧传卷三、大唐西域记卷三、古今图书集成边裔典第五十三、V.A. Smith: The Early History of India](参阅“罽宾国”6491) p3978

文章点评
2025-12-12
冷暖自知
又作冷热自知。水之冷与暖,唯有饮者自知,而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条(大五一·二三二上):“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。” p2788 .. <详情>
2025-12-12
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载,将佛陀一代五十年,判立五时之次第顺序,其中,别五时者,乃就最钝根之声闻而言,即在华严时拟宜(拟指分配,宜谓机宜)所化之机,乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施.. <详情>
2025-12-12
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称,合称总别二付。付属,乃付托经法,依属弘教之义,又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力,特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝.. <详情>
2025-12-12
别生经
于大部经中,抄出部分经文或别出抄译而成者,称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶,法门浩瀚,后人为随宜化诱,应物施缘而设,故多随己意取舍、删略;即于大部经中抄出别行,或持偈句,以成卷部者。如净行品经、大般若第.. <详情>
2025-12-12
别申论
为“通申论”之对称。别申一经之意,如大智度论、十地论等即是别申论。反之,泛申一代诸经之佛意者,称为通申论,如中论、百论、十二门论等。上记别申、通申二论系三论宗所判。[三论玄义](参阅“通申别申”4797) p2794 .. <详情>

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