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胡语

佛光大辞典

谓西域胡人之语言,或混同梵语而称胡语。东晋道安论经论翻译之得失时,指原文之梵语为胡言、胡经。又出三藏记集则指汉译经论之原文谓胡本。唐朝彦琮作辩正论,主张梵胡应加以明确分别。盖我国历代称之为胡语者,其义依时代而异:(一)秦汉之时,称匈奴为胡,故以匈奴语为胡语。(二)东汉以后,广指外夷为胡,包括高昌、焉耆、龟玆、于阗、月氏、大夏、罽宾、印度等,而泛称彼等所用之语为胡语。(三)南北朝以后至隋唐之世,特指粟特(Sogdiana)之住民为胡,而以粟特语为胡语。又翻译名义集卷一(大五四·一○五六上):“胡梵音别,自汉至隋,皆指西域以为胡国。唐有彦琮法师,独分胡梵。葱岭已西,并属梵种。铁门之左,皆曰胡乡。”及宋高僧传卷三之记载,大致系以雪山以北及其东部之地总称为胡,且因东汉至隋代之间,不立胡梵之别,故视梵语为胡语之一。[大唐西域记卷一] p3939

文章点评
2025-12-12
冷暖自知
又作冷热自知。水之冷与暖,唯有饮者自知,而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条(大五一·二三二上):“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。” p2788 .. <详情>
2025-12-12
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载,将佛陀一代五十年,判立五时之次第顺序,其中,别五时者,乃就最钝根之声闻而言,即在华严时拟宜(拟指分配,宜谓机宜)所化之机,乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施.. <详情>
2025-12-12
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称,合称总别二付。付属,乃付托经法,依属弘教之义,又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力,特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝.. <详情>
2025-12-12
别生经
于大部经中,抄出部分经文或别出抄译而成者,称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶,法门浩瀚,后人为随宜化诱,应物施缘而设,故多随己意取舍、删略;即于大部经中抄出别行,或持偈句,以成卷部者。如净行品经、大般若第.. <详情>
2025-12-12
别申论
为“通申论”之对称。别申一经之意,如大智度论、十地论等即是别申论。反之,泛申一代诸经之佛意者,称为通申论,如中论、百论、十二门论等。上记别申、通申二论系三论宗所判。[三论玄义](参阅“通申别申”4797) p2794 .. <详情>

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