阿毗昙八犍度论

佛光大辞典 2025-09-24 16:00

凡三十卷。印度迦[施-也+冉]延子造，苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六册。本书乃阿毗达磨发智论之异译本。犍度，意译为聚，积聚之义。以其篇章共有八聚，故称八犍度论。（参阅“阿毗达磨发智论”3647） p3649

文章点评

2025-12-12

又作冷热自知。水之冷与暖，唯有饮者自知，而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条（大五一·二三二上）：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。” p2788 .. <详情>

2025-12-12

为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载，将佛陀一代五十年，判立五时之次第顺序，其中，别五时者，乃就最钝根之声闻而言，即在华严时拟宜（拟指分配，宜谓机宜）所化之机，乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施.. <详情>

2025-12-12

指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称，合称总别二付。付属，乃付托经法，依属弘教之义，又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力，特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝.. <详情>

2025-12-12

于大部经中，抄出部分经文或别出抄译而成者，称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶，法门浩瀚，后人为随宜化诱，应物施缘而设，故多随己意取舍、删略；即于大部经中抄出别行，或持偈句，以成卷部者。如净行品经、大般若第.. <详情>

2025-12-12

为“通申论”之对称。别申一经之意，如大智度论、十地论等即是别申论。反之，泛申一代诸经之佛意者，称为通申论，如中论、百论、十二门论等。上记别申、通申二论系三论宗所判。［三论玄义］（参阅“通申别申”4797） p2794 .. <详情>

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